مفتاح الغيب — الصفحة ٥٨

وصل

حيث ظهوره بالوجود المقرن به الفائض من الحق تعالى ، جعله سبحانه آية على سر

الوجود المحض من حيث هو هو ، واعتبارا له أيضا من حيث عروضه بحكم الألوهية

لأعيان الممكنات .

ولما نبهنا عليه صح للقمر الجمع بين الامرين المتغايرين ، من الظلمة والنور ،

واللطف والكثافة اللازمين له وقبول النقص والزيادة وانصباغه بسرعة حركته

وإحاطته بقوى سائر الكواكب وحركاتها وخواصها وايصاله الجميع إلى ما هو تحته

بالصورة .

هذا مع أن ما فيه من النور من كونه نورا لا يتغير ولا يغاير الشمس ، وهو خليفة

الشمس في ظلمة الليل ، وهكذا هو خليفة الحق في الليل الكوني ، وكل يخلف الاخر في

وقت ما ومقام ما من الجهة التي تقتضى تميز كل منهما عن الاخر ، فالخليفة في وقت

يستخلف مستخلفه ، اما كناية بصورة الوكالة عن أمر الوكيل ، واما تصريحا أيضا ، كما

وردت به الإشارة النبوية بقوله : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ، وهو

الذي جعل الليل والنهار خلفة ( 62 - الفرقان ) ولليوم الجمع بين حكميهما ، كما أن مرتبة

الكمال تجمع بين مقام الخلافة والاستخلاف ولا تنحصر فيهما ، فافهم .

ثم نقول : ومن حيث إن بالنور الشمسي ظهرت الكيفيات الخفية في الجرم المظلم

القمري التي لولا النور ما شوهدت ، كانت الشمس مظهرة للقمر ، ومن حيث إنه لولا

الاقتران الحاصل بين نور الشمس وجرم القمر ما وصف النور الشمسي بالاختلاف

والتغير ، ولا اثر المد والجزر والنقص والنماء والذبول وغير ذلك من الآثار اللازمة له

والظاهرة من الحق سبحانه به من حيث هو كذلك . ولا أمكن أيضا في الوقت الواحد

جمعه بين أمرين مختلفين بحيث ان يبرد شيئا ويسخن آخر ، ولا ان يكون الإضائة