مفتاح الغيب — الصفحة ٤٦

باب كشف سر الكلي وإيضاح الامر الأصلي

فيه : ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين ( 8 - النمل ) فهو تعالى متجل في

النار وحول النار ومنزه عن الجهة والمكان ، والحصر حالة تقيده بالمظاهر وتجليه فيها ، فافهم

واحضر مع ما أخبرك من أنه مع كل شئ ولا تتحكم في ما أخبرك به عن نفسه بعقلك ،

ولا تظنن انه يلزم من عدم معرفتك بما قيل عدم صحته ، أو من عدم وجدانك ما ذكر لك

عدم وجوده ، فغيرك قد وجد ، بل قد شهد ، بل قد استمر شهوده وساعده في ما أدرك شرعة

شرعه وعقله ومشهوده .

ثم اعلم أن الحكم في ما ذكر من أمر التجلي والمظاهر ويذكر ، سار من الحقيقة الجامعة

صاحبة الجمع والوجود والغيب والظهور ، وهى لا تتقيد باسم ولا صفة - كما مر من قبل -

ولا يحكم عليها بحكم معين الا ويقبل بالذات اطلاق ضد ذلك الحكم عليها ، ونسبته إليها مع

أحدية حال وعين ونسبة ووجه وزمان أيضا إذا اقتضى ذلك بعض الحضرات الأسمائية

والاحكام الموطنية الحكمية .

ثم إن العماء المذكور - المسمى بالمادة الامكانية المنطوية فيه - كمرآة غيبية

وانبساط الصورة الوجودية الكونية بتلك المادة وفيها ، هو كون ظاهر الحق سبحانه

كالمرآة والمجلى لباطنه ، فمن حيث تسمية صورة النفس مادة امكانية هي غير الحق بنسبتي

البطون والظهور والغيب والشهادة ، وقد عرفت حكم الباطن والظاهر ، فاعرف منهما

نسبتي الشهادة والغيب .

فإذا كان مشهودك الحق : قلت هو الظاهر والباطن ، وإذا لحظت التعدد الكوني

وحجبتك الكثرة عن الأحدية وتعذر عليك مشاهدة كل منهما في الاخر - لعدم تمكنك في

شهودك - قلت : عالم الغيب والشهادة ، وقد سلف لك أيضا في سر الامكان والممكن

والتجلي والتأثير ما فيه غنية . فالعين واحدة والمرجع إلى أمر واحد ، والتغاير نسبى لا حقيقي ،

والوجود الذي ذكر لك خبره مرآة أيضا ، لظهور حكم التعينات الامكانية والاختلافات