مفتاح الغيب — الصفحة ٤٣

باب كشف سر الكلي وإيضاح الامر الأصلي

يتثلث صورة المربع لسريان أحد الأربعة في الثلاثة وخفائه فيها ، لتصح النتيجة ويحصل

الأثر ، فإنه لا اثر لظاهر من حيث صورته كما مر ، فعند الخفاء تحصل الفردية التي هي شرط

في الانتاج على اختلاف ضروبه الظاهرة والباطنة .

واختلاف مراتب النكاح وهى أربع :

أولها التوجه الإلهي الذاتي من حيث الأسماء الأول الأصلية التي هي مفاتيح غيب الهوية

الإلهية والحضرة الكونية .

وثانيها النكاح الروحاني .

وثالثها الطبيعي الملكوتي .

ورابعها العنصري السفلى ، وكل من هذه النكاحات أخص مما قبله .

وليس للنكاح مرتبة خامسة غير معقولية جمعيتها وتختص بالانسان ، والنتيجة في

الأصل مطلق الصورة الوجودية وفي ما نزل الوجودات المتعينة ، والاختلاف بحسب

الناكح وهو سر الجمع المذكور ، وحكمه في كل مرتبة بالسريان بحسب ما تقبله تلك

المرتبة ، ولذلك يظهر التفاوت في الجمعيات ، فيكون بعضها أعم حكما وأكثر إحاطة .

مثاله : روح ظهر عن توجه الهى من حيث مائة مرتبة أسمائية ، فإنه أكمل وأتم من

روح ظهر من توجه الهى من حيث عشر مراتب أسمائية ، هذا إذا كان الجميع من الأسماء

التالية التفصيلية ، واما إذا كانت من أمهات الأسماء الأصلية ، فإنها وان قلت عددا تكون

أقوى اثرا وأعظم حكما ، وهكذا الشئ الذي ظهر عن الحق من حيثها كان ما كان ، فافهم .

وأيضا كلما قلت الوسائط بين الشئ وموجده وضعف فيه حكم الامكان ظهرت

قوة حكم الجمع الذاتي الاحدى الذي هو ينبوع الأسماء المتفرعة والمراتب الصفاتية المتعددة

- بخلاف ما ليس كذلك -

وهكذا الامر في الجمعيات الواقعة في عالم الصور ، فالصورة المؤلفة من جوهرين