مفتاح الغيب — الصفحة ٣٨

باب كشف سر الكلي وإيضاح الامر الأصلي

مطلق الحكم - والتركيبات في كل حضرة ومقام لا نهاية لها ، فالصور التي هي النتائج

لا نهاية لها ، فالاحكام اللازمة المتجددة لا نهاية لها - وإن كان الجميع يرجع إلى أصول حاصرة

وأمهات متناهية - .

فالامر اما اجتماع عدة معان واما اجتماع اجزاء جسمانية وحقائق وقوى روحانية على

نحو خاص لم يكن من قبل ذلك يظهر ( 1 ) بحسب الحضرة والمقام الذي به وفيه يقع ذلك

الاجتماع ويتم .

ومتى تحققت سر الجمع وحكمه مما ذكر ويذكر ، عرفت ما أشير إليه ويتضح لك

أمور شتى :

منها : تيقنك ان معرفة الشئ من كونه لا يتناهى : هو ان تعرف انه غير متناه ( 2 ) ،

والغير المنضبط انه غير متعين ولا منضبط ، والا فلم يكن عرف كما هو .

ثم اعلم أن للحق سبحانه من حيث أسمائه الذاتية التي لا توجه له إلى أمر وتأثير بدونها

بحسب كل مرتبة وحقيقة قابلة - أو قل مجلي كيف شئت - اجتماعا خاصا - كما ذكر -

وحدانيا في الظاهر لا في الباطن ، مظهرا من كامن سرها المجهول ، تعين الحكم عليه

وحصره - لا المجهول مطلقا - نتيجة خاصة تسمى حكما باعتبار وتضاف إلى الممكن

المخصص من كونه ( 3 ) ، وفي مرتبته ظهر وتعين وبحسبه لا بحسب الظاهر ومقتضاه ، إذ

ليس ثم اقتضاء متعين ولا أمر يقبل الحصر بالتعين فيتعين ، وتسمى أيضا باعتبار اخر

صورة وباعتبار اخر في عالم اخر نفسا وروحا ، وفي عالم اخر مزاجا وفي الحضرات الربانية

وجها خاصا وتجليا خاصا وظهورا أسمائيا ونحو ذلك ، وسيتم بيان هذا الامر فيما بعد إن شاء الله

، ويختلف الامر كما قلنا بحسب المراتب التي يقع فيها الظهور ويبدو لها تعين .

( 1 ) - ذلك الامر الحاصل من التركيب - ش ( 2 ) - عطف على شئ ، وتقدير الكلام ان معرفة الغير المنضبط من كونه غير منضبط هو ان يعرف انه متعين ولا منضبط - ش ( 3 ) - من حيث كونه - ط - ج - م - ك أي من حيث الوجود الكوني والنشأة الكونية - ش