مفتاح الغيب — الصفحة ٢٨

فصل

وهذا القسم له الأولية الوجودية في مرتبة الايجاد والقرب التام من الحق سبحانه أيضا في

حضرة أحديته ، إذ لا واسطة بينه وبين ربه ، ويختص بهذه المرتبة القلم الاعلى والملائكة

المهيمة والكمل والافراد من بعض الوجوه .

والقسم الاخر مع أنه ممكن في ذاته ، وجوده متوقف على أمر وجودي غير محض

الوجود الحق ، فله نسبتان ، وتعلقه بالحق سبحانه ليس من وجه واحد ونسبة واحدة -

كمن ذكر - بل من وجهين مختلفين بنسبتين مختلفتين ، الوجه الواحد مرتبة الواسطة

والشرط وحكمها ، والوجود الاخر هو المسمى بالوجود الخاص ، وسيرد حديثه إن شاء الله .

وهذا القسم الثاني المذكور ينقسم ثلاثة أقسام : قسم لا واسطة بينه وبين الحق الا واحد ،

كاللوح مع القلم ، وقسم له عدة وسائط ، ثم الذي له عدة وسائط ينقسم قسمين : قسم وجوده

متوقف على وسائط أكثرها ظاهر بما لا يظهر في ذاته للكثرة التركيبية فيه حكم أصلا ، بل

يعقل ذلك فيه لا غير ، كالملائكة المخلوقة تحت مرتبة الطبيعة وكمظاهرها ( 1 ) المثالية التي

يظهر ( 2 ) فيها وكالعرش والكرسي وما اشتملا عليه من الصور البسيطة والمخلوقات . والقسم

الاخر ما ذاته متكثرة ومتولدة من مركب أو مركبات وبسائط ويتضاعف التركيب

والكثرة متنازلا ، وكذلك حكم الامكان والوسائط حتى ينتهى الامر إلى الانسان ، فان

وجود صورة الانسان من كونه بشرا يتوقف على اجتماع النسب من كل المراتب ،

هذا اعتبار الامر متنازلا ، فإذا اعتبر متصاعدا كان الامر بالعكس ، من عدم التضاعف وقلة

الوسائط حتى ينتهى الامر إلى القلم الاعلى والمهيمن ( 3 ) والكمل والافراد من بعض الوجوه

كما مر .

( 1 ) - أي الملائكة المخلوقة - ش ( 2 ) - أي يظهر تلك الملائكة المخلوقة في تلك المظاهر المثالية - ش ( 3 ) - من كل وجه - ش