مفتاح الغيب — الصفحة ٢١

فصل شريف يشتمل على علم عزيز خفي لطيف

الواحد غير الواحد - وذلك عندنا هو الوجود العالم المفاض على أعيان المكونات - ما وجد

منها وما لم يوجد مما سبق العلم بوجوده ( 1 ) -

وهذا الوجود مشترك بين القلم الاعلى الذي هو أول موجود المسمى أيضا بالعقل الأول

وبين سائر الموجودات ، ليس كما يذكره أهل النظر من الفلاسفة ، فإنه ماثمة عند المحققين الا

الحق والعالم ، والعالم ليس بشئ زائد على حقائق معلومة لله تعالى أزلا معدومة أولا - كما

أشرنا إليه من قبل - متصفة بالوجود ثانيا ، والحقائق من حيث معلوميتها وعدميتها لا توصف

بالجعل عند المحققين من أهل الكشف والنظر أيضا ، إذ المجعول هو الموجود ، فما لا وجود له

لا يكون مجعولا ، ولو كان كذلك لكان للعلم القديم في تعين معلوماته فيه أزلا اثر ، مع أنها غير

خارجة عن العالم بها ، فإنها معدومة لانفسها لا ثبوت لها الا في نفس العالم بها ، فلو قيل

بجعلها لزم اما مساوقتها للعالم بها في الوجود أو ان يكون العالم بها محلا لقبول الأثر من نفسه في

نفسه وظرفا لغيره وكل ذلك باطل ( 2 ) ، لأنه قادح في صرافة وحدته سبحانه أزلا وقاض بان

الوجود المفاض عرض للأشياء - موجودة لا معدومة - وكل ذلك محال من حيث إنه تحصيل

للحاصل ، ومن وجوه أخرى لا حاجة إلى التطويل بذكرها ، فافهم .

بل الوجود واحد وانه مشترك بين سائرها مستفاد من الحق سبحانه .

ثم إن هذا الوجود الواحد العارض للمكنات المخلوقة ليس بمغاير في الحقيقة للوجود

الحق الباطن المجرد عن الأعيان والمظاهر الا بنسب واعتبارات : كالظهور والتعين والتعدد

( 1 ) - أي علم الحق سبحانه وهو العلم الفعلي الذي هو منشأ الوجود ومأخذ المعلومات ( آ ) ( 2 ) - فثبت انها من حيث ما ذكرنا غير مجعولة ، وليس ثم وجود ان كما ذكر ، بل الوجود واحد وانه مشترك . . . إلى آخره - ش - لغيره أيضا كما مر وكل ذلك باطل - ك - م