مفتاح الغيب — الصفحة ٢٠

فصل شريف يشتمل على علم عزيز خفي لطيف

الكيفية ، متفاوتة الكمية ، وأمثلتها تظهر في عالم الخيال المتصل بنشأة الانسان أو

المنفصل عنه من وجه على نحو ما في الخارج أو ما مفرداته في الخارج ، وكثرة الجميع محسوسة

والأحدية فيها معقولة ، والا فمحدوسة ، وكل ذلك احكام الوجود أو قل : صور نسب علمه

أو صفاته اللازمة له من حيث اقترانه بكل عين موجود لسر ظهوره فيها وبها ولها وبحسبها

- كيف شئت واطلقت ( 1 ) - ليس هو الوجود الحق ، فان الوجود واحد ولا يدرك بسواه

من حيث ما يغايره على ما مر ، ومن أن الواحد من كونه واحدا لا يدرك الكثير من

حيث هو كثير وبالعكس .

ولم يصح الادراك للانسان من كونه واحدا وحدة حقيقية كوحدة الوجود ، بل انما

يصح له ذلك من كونه حقيقة متصفة بالوجود والحياة وقيام العلم به والإرادة ، وثبوت

المناسبة بينه وبين ما يروم ادراكه ، مع ارتفاع الموانع العائقة عن الادراك ، فما أدرك ما أدرك

الا من حيث كثرته ، لا من حيث أحديته ، فتعذر ادراكه من حيث هو ما لا كثرة فيه أصلا ،

وفيه اسرار نفيسة ذكرتها بتفصيل أكثر في كتابي المسمى ب‍ ( كشف سر الغيرة

عن سر الحيرة ) وسيرد أيضا في داخل الكتاب ما يزيد بيانا لما ذكرناه واصلناه إن شاء الله .

ثم نرجع إلى اتمام ما كنا بسبيله فنقول : الوجود في الحق عين ذاته وفيما عداه

أمر زائد على حقيقته ، وحقيقة كل موجود عبارة عن نسبة تعينه في علم ربه أزلا وابدا ، ويسمى

باصطلاح المحققين من أهل الله عينا ثابتة وباصطلاح غيرهم ماهية والمعلوم المعدوم

والشئ الثابت ونحو ذلك .

والحق سبحانه من حيث وحدة وجوده لم يصدر عنه الا الواحد - لاستحالة اظهار

( 1 ) - في استعمال في ، والباء ، واللام - ش