مفتاح الغيب — الصفحة ١٤٠

المعرفة الثانية بتقابل النسختين

لم تتمكن من بيان أمر جزئي ولا من الثبات مع صورة مخصوصة أو الارتباط بشئ معين ،

ولكن مركزيتك ثبتتك ومرتبتك - لشمول حكمها - مكنتك ، فمتى شئت أقمت ومتى

أحببت ظعنت .

كل شئ أنت فيه حسن * * لا يبالي حسن ما لبسا

نعم قد ولا ما صنعا .

واعلم أن في المركزية الموصوفة بالثبات والفلكية الموصوفة بالجمع والإحاطة

والدوران اسرارا يجبا لتنبيه عليها ، وإن كانت مما لا يذاع ، ولكن حقت الكلمة ووجب

القول ولا تبديل .

فنقول : لظاهر الانسان الثبات النسبي ولباطنه التنوع ، ولظاهر الحق التنوع ولباطنه

الثبات ، فالباطن الحق عين ظاهر الانسان الكامل ، والظاهر الحق عين باطن الانسان ، وقد

يتحول الحق ظاهرا في الصور يوم القيامة وباطنا هنا ، بحسب الظنون والتصورات الاعتقادية

والتجليات المظهرية - ان كنت من أهلها - هذا مع العلم المحقق ان حقيقته الغيبية لا تتبدل

ولا تتحول ، والمحكوم به على كونية الانسان الكامل جمعا واجمالا محكوم به على العالم باسره

تعديدا وتفصيلا ، كما أن المحكوم به على حقيقته محكوم به على الحضرة الإلهية ، فافهم

ما ذكرت لك تعرف سر الثبات والحركة حيث ذكرا ، وتعرف من أي وجه أنت نقطة

وبأي اعتبار أنت عرش محيط دائم الدوران . والله الهادي .

ومن علاماته تمكنه من الاجتماع بمن شاء من الخلق - الاحياء منهم والأموات متى عينه

الحق له - ويكون ذلك على ضربين : الواحد انه ينظر مستقر من يريد الاجتماع به من العوالم ،

فيتلبس بالصورة التي له في ذلك المقام والعالم ، فان له في كل موطن ومقام صورة يناسب

الموطن والمقام ، ثم يجتمع به ، فإذا انتهى حكم قصده من ذلك الاجتماع نزل على الرقيقة

الرابطة بين تلك الصورة وبين صورته الجامعة إلى صورته .