مفتاح الغيب — الصفحة ١٣٥

المعرفة الثانية بتقابل النسختين

وتستدعيه من نسخة وجودك ، وايفائها حقها المودع لديك ، واخذك حقك

المخزون فيها بيد المرتبة والحكمة الإلهية الكمالية لا بيد الطلب المعين والميل التعشقي من غير

توقف حال الاخذ وبعده ، بل على سبيل الاجتياز حاضرا مع التنوعين المذكورين من

قبل ، ويصحب ما ذكرنا تجلى الاسم الدهر والشأن الإلهي .

فإذا صرت كما ذكرنا ، لن تبقى بعد ذلك ولا حينئذ تحت حكم حالة خاصة

ولا مقام معين ، بل أنت حالتئذ مع مطلق الحال الكلى الذي يكون نسبة الأحوال كلها إليه

نسبة الألوان المختلفة إلى مطلق اللون الكلى ، وحكم هذا الحال المطلق فيك ، إذ ذاك استجلاء

صور الموجودات كلها والمعلومات جميعها التي صرت مرآة لها فيك ، ثم استجلاء ما فيك

فيما خرج عنك باعتبار .

فان تحققت مع ذلك بالتجلي الذاتي المعتلى على الأسماء والصفات والمراتب والنسب

والإضافات - كما مر ذكره - ظهر حكمك من حيث مقامك المطلق في غيب ذات ربك

ولم يظهر عينك ، فكنت تبعا لما أنت مرآة له - أعني الحضرتين المذكورتين - يحكم بك في

كل شئ ويظهر حكمك فيه به وبك من حيث هو وبحسبه ، لا من حيث أنت ولا بحسبك ،

إذ ليست لك حيثية تتخصص بها ولا نعت يقيدك تكون بحسبه ، ولا أمر يخصك

تتحدد به - مع قبولك كل أمر ووصف واسم - وظهورك - بكل نعت وحال ورسم

وحكم ، وظهور سلطنتك في كل معلوم وعلم حادث أو قديم ، موجود أو معدوم ، قابل

للظهور بالوجود في بعض مراتبه أو كلها أو غير قابل ، فمتى عدت كذلك ، كنت الخفي

الجلي ، والمتسفل العلى ، والحادث الأزلي ، والطالب الحفى والعزيز الغنى .

وحينئذ تكون على الصورة الإلهية المقدسة الغيبية ، عبد الله في دائرة عرصة الكون

حسب السيادة الظاهرة ، ومحتجبا بربك بعد استخلافه الذاتي وراء سبحات