مفتاح الغيب — الصفحة ١٢٤

معرفة تقابل النسختين

سبحانه ، وما يفيض من الباطن اخذه الظاهر ، كما أنه ما غاب مما ظهر ، فهو راجع لما بطن ،

وما تفرق مما اجتمع فقد استهلك في دائرة جمع أكثر من ذلك ، وما فنى مما تعدد فقد اندرج

في واحد متغلب : وان إلى ربك المنتهى ( 42 - النجم ) وإلى الله عاقبة الأمور ( 22 - لقمان )

ولدينا مزيد ( 35 - ق ) أعني إفادته الصبغة والسريان في كل ما مر عليه آياتنا بالبسط

الوجودي وعودا بالإجابة لداعى الحق عند حصول الكمال الذي أهل له المدعو المجيب كان

ما كان ، كما ورد به الامر الحق الإلهي لأكمل الكمل في سورة : إذا جاء نصر الله والفتح

( 1 - النصر )

واعلم أن التلقيات الواقعة هي حكم خفاء وظهور - كما قلنا - فاما ظهور من

خفاء أو خفاء من ظهور بصورة جمع وافتراق أو قل : قبض وبسط ، والارتباطات الثابتة

بحكم الجمع الاحدى الذاتي الأصلي والمناسبة ، والارتباطات الموقتة أيضا ، والمحاذاة

بالمناسبات مع سريان حكم الجمع الاحدى المذكور الذي لا محيص عنه ، وبالتساوي

والموازنة في الاحكام ، والاشتراك فيما حصل فيه ومنه الجمع والتركيب ، وظهر بحسبه هي

المضاهاة ونحوها ، والتقابل بنسبة التضاد أو التخالف في بعض ما اشترطناه في الجمع

والمناسبة يسمى مباينة وبعدا ومعاداة معنوية أو صورية ، ونفس الارتباط الظاهر بين

الأشياء هو حكم ذلك الجمع والمناسبة ، كما أن الانفصال والافتراق هو حكم التباين

بخاصية ما به الامتياز ، وغلبته على حكم ما به الاتحاد والاشتراك ليس غير ذلك ، يظهر

فيظهر ، ويسمى فيسمى كذا ، ويعقل من حيث بطونه ومعناه أو أصله فيسمى بغير

ذلك ، وبحسب حكمي الوقت والحال في المسمى ، والمسمى والظهور والبطون والارتباط

والانفصال - وغير ذلك مما ذكر - ذاتي للحضرتين المذكورتين وما فيهما وما بينهما ، فافهم .

وسواء كان أبديا أو مؤجلا مشروطا ، وبالوجود ظهر التميز الكامن فيه وفيهما .