مفتاح الغيب — الصفحة ١٢١

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

ولا يصح نسبته في الحقيقة الا لما بطن من كل ما ظهر ، ونسبة الظهور والبطون تتعينان

بمدارك المدركين وبحسب أحوالهم ، وبالمدرك الواحد أيضا إذا اختلفت أحوال صاحبه كان

من كان ، وكل ما لا يدركه المدرك بذاته ، بل بصفة أو حالة متعينة ومنضبطة أو آلة ،

فللمدرك - اسم مفعول - ضرب من التعين والظهور لا محالة ، فهو من وجه مجلي ومظهر

كما مر ، فافهم واذكر .

وما يدركه الانسان بمحض حقيقته دون ضميمة صفة متعلقة أو حالة متعينة أو

آلة ، فقد يكون متعينا وقد يكون مطلقا عن حصر التعين والانضباط ، لكمال بساطته

وصرافته وتنزهه عن حيطة المدارك والتناهي ، وانما أمكن هذا النوع من الادراك للانسان

لان أحد وجهي حقيقته التي هي مراة الحضرتين الإلهية والمسماة كونية هذا الحكم ، فيدرك

بالمحاذاة الصحيحة وزوال الحجب الحائلة بينه وبين ما شأنه ما ذكر بما شأنه ما ذكر من نفسه ،

كما سننبه عليه عن قريب إن شاء الله .

وبعد ان علمت بما فهمت ان الأثر لما بطن فيما ظهر منه وفيه فاعلم : ان كل ما تعدد

فهو تفصيل حكم أحوال الحق ظهرت في وجوده ، مع أن ما بطن من حيث وحدته عين

الوجود أيضا ، لكن دون تعين بمظهر ، فافهم ما ذكر لك وأضفه إلى ما سبق ذكره

آنفا وفي أول الكتاب ، تعرف الأثر وسره والمؤثر والمتأثر ولمن تصح نسبته ومتى تصح

ومن أي وجه يمكن ومن ايه لا ، وتعرف سر قول من قال : إن الحق قادر بالذات وان

قدرته عين ذاته .

ومن زعم أن القدرة غير وزائدة ، ومن أثبت الافعال للعباد ومن نفاها .

وترى حينئذ - ان عرفت ما ذكر لك حق المعرفة - إصابة كل طائفة من وجه ، مع

رؤيتك انه قد فاتها جلية الامر ومعرفة علته وسببه ، تعرف أيضا عذر أصحاب