مفتاح الغيب — الصفحة ١١٩

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

كل ما يتقلبون فيه ، واما المراد منه في كل وقت : فما يظهر به وعليه من الأحوال والافعال

ويصدر منه على نحو ما يقع ، وذلك حكم الكمال الذي يخصه وتحصص له من مطلق مرتبة

الكمال وحاله بحسب نسبته من الاسم الإلهي الذي صار هذا الانسان مظهره ومظهره بتعيينه

إياه ، إذ بالأعيان وخصوصية استعداداتها تتعين الأسماء ، والا فالحق من حيث انقطاع نسبته

من السوى علما ووجودا ومرتبة لا اسم له ولا وصف - كما سبق التنبيه عليه فاذكر - .

قولي : هل أستعين به في بعض ما ذكر أو كله من حيث عينه ومرتبته أو استعان هو من

حيثهما ، وهل الاستقلال حاصل لاحد الطرفين أو هو ممتنع مطلقا أو في بعض الأمور دون

بعض ؟

اما في الوجود من حيث عينه ، فالاستقلال فيه للحق ، لا وجود في الحقيقة لسواه

ولا موجد غيره ، وليس للغير الا قبول الوجود على وجه مخصوص بحسب استعداده ، وكونه

شرطا في ظهور الوجود به على ذلك الوجه ، فافهم . لكن هنا سر لا يحل كشفه ، قد أومأت إليه

من قبل ، وأزيده بيانا إن شاء الله . واما الأثر ، فللمراتب والحقائق الغيبية ولا ينضاف إلى الحق

من حيث وجوده لما ذكرناه في أول الكتاب ، بل ينضاف إليه من حيث أحدية جمع هويته

الغائبة عن المدارك باعتبار تعذر معرفة كنهه والإحاطة به ، ومن حيث مراتب أسمائه أيضا

وصفاته باعتبار عدم مغايرتها له ، واما ارتباط الأثر بالوجود والوجود بالأثر من حيث كل

موجود ، فمشترك ، ومن فهم ما ذكرته عرف أين ظهر حكم الاستقلال ، وأين خفى ، ومن أي

وجه يتعذر ومن ايه لا .

قولي : أي شئ هو فيه معنى وفيما خرج عنه صورة وبالعكس ؟

الملائكة قوى العالم ولا تخلو عندنا عن صورة ما ، وان يكن لها صورة معينة ، وهى في

الانسان قوى نشأته ، ولا صورة لكل القوى ، لكنها تفعل بآثارها ، كالقوة المغذية