مفتاح الغيب — الصفحة ١١٨

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

قولي : ذهابه هل إلى ما صدر وتعين منه أو إلى مثله - ان صحت المثلية - ؟

إلى ما صدر وتعين منه من حيث المرتبة ، وإلى مثله من حيث المرتبة والوجود معا ،

باعتبار حكم المجموع ، فان الامر دائرة والحال دوري الحكم ، ومنتهى كل دائرة - سواء

فرضت معنوية أو محسوسة - إلى النقطة التي كانت منها البداية بالحركة الحبية الباعثة على

الطلب - سواء تعقلت الحركة معنوية عقلية أو روحانية مجردة أو روحانية مثالية - لكن

في مظهر مثالي أو صورية جامعة لخواص هذه الحركات الثلاث المذكورة من قبل وظاهرة ،

فافهم ، ولكن يختلف الحال والحكم والاسم في كل وقت وبحسب كل كيفية ، ففي الأول

مثلا ليس الا نقط متجاورة وفي الثاني ظهر بينها حكم الاتصال بالوجود الساري ، فسمى

محيطا ودائرة ، ولزمته القسمة والجهات المفروضة فيه وغير ذلك مما لم يكن ظاهرا من قبل ،

وانما ظهر ما ظهر بالجمع أو بالتركيب الذي هو صورة حكم الجمع وسريان الوجود

المنبسط على حقائق الموجودات بالوجه المنبه عليه من قبل في أول الكتاب .

قولي : ما الذي يراد منه مطلقا من حيث الإرادة الإلهية الأولى الأصلية وباعتبار المرتبة

الانسانية ، وما المراد منه من حيث خصوصيته في كل وقت ؟

اما المراد منه مطلقا من حيث المرتبة الانسانية ، فالكمال المشار إليه في غير ما موضع

من هذا الكتاب بالشروط التي يلزم الكمال والحقوق العامة والخاصة الثابتة له والواجبة عليه

في كل مقام ونشأة وموطن ، وفاء واستيفاء روحا وجسما موقتا وغير موقت .

واما المراد منه باطنا باعتبار حكم استعداده ، فهو ما ينتهى إليه امره بعد استقرار

أهل الدارين فيهما وتلبسهما - أعني الاهلين - بالحال ( 1 ) الذي يدوم عليهم تفصيل حكمه في

( 1 ) - الغرض من ذكر هذا القيد في قولي : بالحال الذي يدوم عليه تفصيل حكمه ، هو التنبيه على أن الأحوال لا دوام لها ، وانما الكليات تتضح أحوالا جزئية لا تحصر هي عبارة عن احكام ذلك الحال الكلى المنبه عليه ، فافهم . ( منه )