مفتاح الغيب — الصفحة ١١٧

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

قولي : من أوجده ؟ أوجده الحق من حيث تجلى باطنه لظاهره بموجب تعينات شؤون ذاته الظاهرة

بوجوده الواحد أصلا ، المتكثرة من حيث تعدد الشؤون المذكورة ، وكل ذلك بداعي المحبة

الإرادية وحكم النسبة الجامعة الأصلية ، وقد سبق التنبيه على جميع ذلك .

قولي : لم وجد ؟

وجد للتحقق بالكمال المتوقف على الظهور والسريان المفضى إلى انصباع كل فرد

من افراد مجموع الامر كله بحكم الجميع وصورته بوساطة بعضه بعضا ، وارتباط النسب

بالحكم ظاهرا أيضا على نحو ما كانت عليه باطنا ، ليحصل الكمال ويظهر بالجمع بين

الغيب والشهادة حكم كل ما اشتملا عليه وصورته ، فتتم الاعتبارات العلمية وتظهر

الأحوال والكيفيات الوجودية تماما وظهورا فعليا شهوديا وانفعاليا مشهديا .

وهذا سر مطلق الايجاد وحكم الجمعية الكبرى التي من عرفها وعرف ما ذكرناه هنا

من سرها ، عرف نسبة جمعيته من تلك الجمعية الإلهية المشار إليها ، وعرف ان الحكم

والحال في نسخة وجوده ودائرة مرتبته واجزاء ما يقبل التجزئة والقسمة منه واقع على

نحو ما هو الامر في مطلق الصورة الكلية الوجودية ، فالعلمية المرتبية الأولى ، والحكم

كالحكم ، فافهم وانظر حظك من أصل الامر وما حصتك منه ، هل الكل أو البعض ؟ تعرف

قدرك وتستشرف على غايتك وطورك ، وتعرف سر الايجاد وحكمه ومنتهاه وعلته وسببه .

قولي : ما غايته في اتيانه ؟

غاية كل أحد من الوجه الكلى المرتبي والعمل المتعدى الحكم هو ما ينتهى إليه من

الكمالات المتحصلة بهذه النشأة العنصرية وفيها ، واما من حيث التفصيل والعلم دون العمل

المثمر بالتعدي ، فلا غاية ولا استقرار .