مفتاح الغيب — الصفحة ١١٥

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

وهذه يد الله وهذه يد عثمان ، ولسان الجمع المقدس عن الميل عن الوسط المقتضى غلبة

احكام الخلقية أو الحقية قوله : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ( 17 - الأنفال ) .

ثم نقول : فان عم حكم شهود العارف الولي المشار إليه جميع المقامات والأطوار التي

مر عليها أولا في الرتبة الامرية والحال الحجابي وسرى حكم علمه وشهوده في سائر

المراتب الوجودية علوا وسفلا ، والمقامات الأسمائية العينية بعد الانتظام في سلك الكمل

كان من المتحققين بالرتبة الكمالية ، وان لم يكمل الدائرة ولم يستوف السير وانقطع في

بعضها ، كان حظه من الكمال المذكور بمقدار نسبة ما قطع ، إلى نسبة تمام ما بقي عليه منها .

فالدائرة الأولى دائرة التمامية من حيث الكمال الإنساني بسر : اعطى كل شئ خلقه

( 50 - طه ) .

والثانية من حيث شهوده الوجود الواحد الحق ورؤيته الأشياء بالله وعلى نحو ما

سبق التنبيه عليه وعلى درجاته ، وهى - أعني الثانية - مرتبة الكمال الإلهي في الطور

الإنساني . وإذا حصل الشمول المنبه عليه بالجمع المتضمن للتمحض والتشكيك ، المشار

إليهما ، وسرت ذاته وحكم مرتبته في سائر المراتب والأسماء والمواطن والنشآت والأحوال ،

وكان مع الحق حيثما كان ، ككينونة ربه معه - دون حيث مقيد ولا مع - حصل له

الكمال الإنساني في طور حضرة الألوهية .

ولهذا السر تتمة يحرم كشفها الا لافرد كامل مستوف شروط الكمال - وان لم يتعين له - .

ثم نرجع إلى اتمام ما قصد ايضاحه فنقول : والسير الناقص مما ذكرنا قسمان :

نقص أول قبل استيفاء السير في الدائرة الأولى ، وكماله وأهله الانسان الحيوان .

ونقص ثان ويختص بالمتوسطين الذين جعل لهم قسط ما من الكمال ، ولكن لم يتم

لهم الامر بعد وفى البين - كما سبق التنبيه عليه - درجات متفاوتة يعرف الكامل احكامها