مفتاح الغيب — الصفحة ١١٠

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

ولهذا العلم المنبه على سره في المظهر الذي شأنه ما ذكرنا خواص عزيزة : منها معرفته

بالله في حال افتراق اجزاء جسد ، أمورا يثبت بها شرفه وتقريبه ، وتمكنه أيضا من تدبير

اجزائه الجسمانية قبل اجتماعها وقبل تعين الروح بهذا المزاج وبحسبه على ما هو مذهب

المحققين .

فان قلت : فكيف يتصف بالعلم من لم يتعين بعد ؟

فنقول : اعلم أن أرواح الكمل وان سميت جزئية بالاعتبار العام المشترك ، فان منها ما هو

كلي الوصف والذات ، فيتصف بالعلم وغيره قبل تعينه بهذا المزاج العنصري من حيث

تعينه بنفس تعين الروح الإلهي الأصلي وفي مرتبة النفس الكلية ، فيكون نفس تعين الروح

الإلهي بمظهره القدسي تعينا له ، فيشارك الروح الإلهي في معرفة ما شاء الله ان يعرفه من

علومه على مقدار سعة دائرة مرتبته التي يظهر تحققه بها في اخر امره .

ثم يتعين هو في كل مرتبة وعالم يمر عليها إلى حين اتصاله بهذه النشأة العنصرية تعينا

يقتضيه حكم الروح الأصلي الإلهي في ذلك العالم وتلك المرتبة ، فيعلم حالتئذ مما يعلمه

الروح الإلهي ما شاء الله على ما سبق التنبيه عليه ، فافهم هذا ، فإنه من أجل الاسرار ، ومتى

كشفته عرفت سر قوله صلى الله عليه وآله : كنت نبيا وادم بين الماء والطين . وسر قول ذي

النون رضي الله عنه - وقد سئل عن ميثاق الست هل تذكره ؟ - فقال : كأنه الان في اذني ،

وقول السيد الاخر من المحققين - وقد سئل أيضا عن هذا السر - فقال : مستقر بالعهد الست

هذا الميثاق بالأمس كان ، وأشار إلى معرفة حضرات أخرى ومواثيق قبل الست .

ورأيت من يستحضر قبل ميثاق الست ستة مواطن أخرى ميثاقية ، فذكرت ذلك

لشيخنا رضي الله عنه فقال : ان قصد القائل بالحضرات الستة - التي عرفها قبل ميثاق

الست - الكليات فمسلم ، واما ان أراد جملة الحضرات الميثاقية التي قبل الست فهي أكثر من

هذا ، فنبه بهذا وغيره في ذلك المجلس وسواه انه يستحضر قبل الست مواطن جمة ويستثبت

الحال فيها ، فاعلم ذلك تلمح جملة من الاسرار الانسانية الكمالية الإلهية إن شاء الله .