مفتاح الغيب — الصفحة ١٠٨

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

دخوله عالم النبات تعرض له آفات فيفسد قبل التمام أو التناول ، فينفصل منه ثم يعود إليه

في زمان اخر قريب أو بعيد ، وقد تكون الآفة باتصاله بنبات ردئ بعيد عن الاعتدال

لا تتأتى لحيوان تناوله أصلا ، وإن كان مما يتأتى تناوله فيفسد ذلك الحيوان فينفصل منه

أيضا بهذا الطريق .

وقد تطرأ عليه الآفة بعد اتصاله بعالم النبات بان يتناوله حيوان ، ويفسد ذلك الحيوان

قبل ان يتناوله انسان ، أو يعوق عن انتقاله عن ذلك الحيوان إلى الطور الإنساني عائق ، أو

يموت الانسان المتناول له قبل ان يتعين له فيه مادة فيتحلل ويخرج . ثم يعود إلى الرتبة

الحيوانية ، هكذا مرة ثانية أو مرارا كثيرة ، وبمقدار ما يكثر ولوجه وخروجه ، ويكثر تصادمه

للقوى والخواص المودعة في المراتب التي تمر عليها ، والموات التي تتلبس بالفساد

والتكرار يكتسب الكيفيات المعنوية المودعة فيما ذكرنا .

فإن كان الغالب من الجملة حكم المحمود منها والمناسب انتفع بها ، ولكن فيما بعد

كلفة ومجاهدة ، وإن كانت الأغلبية في الحكم لغير المحمود والمناسب ، قل علمه وتذكره

لمراتب وجوده وتنقلاته ، بل ربما خفى عليه ذلك بالكلية وبمقدار ما يقل التكرار

والكيفيات المخالفة يسرع إليه التذكر ويسهل عليه الفتح والطريق والسر الإلهي المكنى

عنه بقدم الصدق وبالعناية الأزلية وبرزة التجلي ونحو ذلك - كما سبق التنبيه عليه هو

الأصل في ذلك - فمتى لم ينصبغ باحكام المراتب انصباغا يوجب خفاء سر الأحدية وحكم

البرزة المذكورة ، كانت الغلبة للسر الاحدى والبرزة المنبه عليها ، وإلى ذلك الإشارة بقوله :

والله غالب على امره ( 21 - يوسف ) .

ومتى حجب انصباع احكام المراتب والحضرات ذلك السر الإلهي المذكور وحكمه ،

كان الأثر لأغلبها حكما حالتئذ ، إذ قد علمت أن الانسان مركب من اجزاء شتى مختلفة