مفتاح الغيب — الصفحة ١٠٦

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

فإذا وصل إلى الحضرة الإلهية الذاتية دون قطع مسافة من الحيثية المذكورة والطريق

المشار إليه ، لا يبقى معه الا السر الإلهي خاصة ، الحاصل والثابت له في أول التوجه الإلهي

إليه ، وإذا انتهى حكم هذا المعراج وبلغ الغاية التي قدر له الوصول إليها وأهل لنيلها

بحسب هذا السير والمعراج من الوجه المذكور ، وشاء الحق رجوعه إلى عالم الشهادة لتكميل

غيره أو نفسه أو الامرين معا ، عاد يتركب بعد الفتح تركيبا معنويا يناسب تحليله ، ثم

ينحل جملة تركيبه بالموت المعلوم حتى تنشأ النشأة الأخراوية .

فالكامل ينتهى بكامل نشأته في أول يوم أو ساعة من سنة أربعين أو سنة إحدى

وأربعين من سنى عمره ، وقد ينتهى قبل ذلك إلى درجة هي كمال نسبى ، بمعنى انه ينتهى إلى أمر

هو كمال نشأته أو نشآت اخر غير نشأته على ما ذكر وبالنسبة إلى من دونه ، فاما كمال نشأته

واستوائه ، ففي رأس الأربعين أو الحادي والأربعين كما ذكر ، وسيره على أنواع : فمنه سير روحاني

لا في صورة فلكية ، وهو حال كونه مدرجا في الامر الوارد من حضرة غيب الذات إلى

الحضرة العمائية ، إلى مقام القلم الاعلى ، إلى اللوح ، إلى مرتبة الطبيعة من حيث ظهور حكمها في

الأجسام عند بعض أهل الذوق ، فيتصل بعالم المثال الذي يتعين فيه مظاهر الأرواح ، وهو

العالم المتوسطة ، مرتبته بين عالم الأرواح وعالم الأجسام المحسوسة ، وقد سبق التنبيه

عليه عند ذكر المراتب الكلية الوجودية ، وأولها عالم المعاني ثم عالم الأرواح ثم عالم المثال

المذكور ثم عالم الحس الظاهر ، وفي الانسان يجتمع هذه الأربعة المذكورة ، فاعلم ذلك .

ثم ينزل إلى الهيولي الكل ثم إلى مرتبة الجسم الكل الذي تعين فيه العرش المحيط ،

والانسان إلى هنا يكون مولودا عن النكاح الأول والثاني - وقد مر حديثهما -

ثم يندرج في الامر الإلهي - اندراج الجزء في الكل - من العرش إلى الكرسي ، ثم يسرى

في السماوات كلها ، ومكث اندراجه وصحبته للامر النازل في السماوات العلى

و