مفتاح الغيب — الصفحة ١٠٤

خاتمة الكتاب في بيان خواص انسان الكامل تتمة كلية وخاتمة جامعة

قولي : فيم وجد ؟

اما من جهة الحق بالوجه الكلى ، فإنه وجد كما قلنا في دائرة الحضرة العمائية ، واما من

حيث خصوصية كل موجود فإنه وجد في مرتبته الخاصة به من حيث نسبتها إلى العماء

فان العماء من جملة خصائصه الإحاطة بجميع المراتب الكونية والحضرة الإلهية ، والايجاد

المذكور يحصل من حيثية الاسم الظاهر والنور والخالق وأخواتهم من الأسماء الكلية ، لكن

بحسب الشأن الذاتي الإلهي الذي تعينت فيه صور معلومية ما قصد الحق ايجاده - انسانا كان

أو غيره - وذلك الشأن هو الاسم الذي يستند إليه من وجد بحكم تعينه ، وبين كل اسم

ذكرنا والاسم الاخر فروق شتى - وان توهم ثبوت المثلية - فافهم .

قولي : كيف وجد ؟

الكيفيات لا تنجلى ولكن تستجلى في المراتب ، في كل مرتبة بحسب نسبة الناظر

المرتبة حال النظر والشهود ، وبحسب حظه من تلك المرتبة ومقتضى حكمها فيه ، فإن كان

مشهده التنوع فحسب ، فهو منتقل في احكام نسب المرتبة ووجوهها ورقائها ، وان

انضاف إلى مشاهدته التنوع ادراكه للأحدية التي ترجع إليها احكام تلك الكثرة النسبية

ويراها منبعا لتلك الأحكام ومحتدا للوجوه المنسوبة إلى المرتبة والمقام - أحدية أي كثر

كانت - فحينئذ يعلم أن قد تم له الادراك لتلك المرتبة مثلا أو المقام كيف قلت .

ومراتب الاستجلاء المشار إليه في سر الكيفية من حضرة الجمع والوجود إلى الق

إلى العرش ، إلى السماوات إلى العناصر إلى المولدات الثلاث إلى حين تكون النطفة

وقوعها في الرحم ، هكذا على الترتيب المعلوم في تكوين الانسان ظاهرا عند العلماء به ،

هذا سر جليل يحتاج إلى مزيد بسط وتفصيله يطول ، ولكني أذكر منه هنا ما ييسر الحق

ذكره من بعض ما علمته واطلعت عليه .

فأقول : اعلم أن للانسان من حين قبوله لأول صورة وجودية حيث لا حيث ولا حين

بل حال مفارقته بالنسبة والإضافة مرتبة تعينه بالحضرة العلمية الإلهية الأزلية