مفتاح الغيب — الصفحة ٩٦

فصل في سر الكلام واحكامه ولواحقه وما يتعلق بذلك

وهذه المصادمة المشار إليها ملاقاة تتحصل بين الأرواح في مرتبة جزئية من

المراتب المتفرعة عن حضرة الجمع والوجود - بحسب مقام روح المتكلم - أو الأرواح

التي يقع بينها المخاطبة ، والفهم يحصل لبعضها من البعض بمعاينة كل منها بعض ما في

نفس الاخر - بموجب ما بينها من المناسبة المثبتة للاشتراك - الرافعة حكم المستلزم ،

للستر والامتياز ، فان المحوج للمخاطبة هو غلبة حكم المباينة التي بين المتخاطبين ،

الحاجبة كلا منهما عن شهود ما انطوى عليه الاخر ، فاحتيج في توصيل ما في نفس المتكلم

إلى المخاطب مما خفى ادراكه عليه من نفس المخاطب إلى استعمال أدوات يقع بها

التفهيم ويتأتى التوصيل ، ويقوى حكم ما به الاشتراك والاتحاد ، فيرفع الحجاب الذي

أوجبه حكم ما به الكثرة والمباينة والامتياز . ويقل الأدوات المستعملة في التوصيل ،

وتكثر بحسب القرب والبعد الحاكمين على محل المخاطب والمخاطب - بموجب قوة المناسبة

أو المباينة على ما مر - .

ثم اعلم أنه كما كانت الحروف والكلمات الذهنية مظاهر للحروف العلمية ، والكلمات

اللفظية النطقية مظاهر للذهنية ، كذلك كانت الحروف والكلمات الرقمية أو ما يقوم

مقامها ، مظاهر للألفاظ النطقية الحسية من وجه .

فمن عرف ان مرتبة الامكان بما حوته من الممكنات هي الغيب الإضافي بالنسبة إلى

غيب الذات المطلق ، ولها - أي المرتبة الامكان - الظلمة ، والممكنات تتعين في نور الوجود

العام الذي هو صورة غيب الذات الذي لا يعلم ولا يسمى ولا يشهد شهود إحاطة

ولا يوصف - كما سبق التنبيه عليه - وان احكام الممكنات تتصل من بعضها بالبعض ،

وتظهر بالحق ، وفيه من كونه نورا ووجودا - كما بينا - وهو سبحانه لا يتقيد

ولا يتميز ، وعرف أيضا ان صور الموجودات من يحث التفصيل هي مظاهر نسب علمه