مفردات ألفاظ القرآن — الصفحة ٧٢٦
كن
كِلْتَا . ومتى أضيف إلى اسم ظاهر بقي ألفه على حالته في النّصب والجرّ والرّفع ، وإذا أضيف إلى مضمر قلبت في النّصب والجرّياء ، فيقال : رأيت كِلَيْهِمَا ، ومررت بكليهما ، قال : * ( كِلْتَا ) * الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها [ الكهف / 33 ] . وتقول في الرفع :
جاءني كِلَاهُمَا .
كم
كم
كَمْ : عبارة عن العدد ، ويستعمل في باب الاستفهام ، وينصب بعده الاسم الذي يميّز به نحو : كَمْ رجلا ضربت ؟ ويستعمل في باب الخبر ، ويجرّ بعده الاسم الذي يميّز به . نحو :
كَمْ رجلٍ . ويقتضي معنى الكثرة ، وقد يدخل « من » في الاسم الذي يميّز بعده . نحو : * ( وكَمْ ) * مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها [ الأعراف / 4 ] ، * ( وكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً ) * [ الأنبياء / 11 ] ، والكُمُّ : ما يغطَّي اليد من القميص ، والْكِمُّ « 1 » :
ما يغطَّي الثّمرةَ ، وجمعه : أَكْمَامٌ . قال :
* ( والنَّخْلُ ذاتُ الأَكْمامِ ) * [ الرحمن / 11 ] .
والْكُمَّةُ : ما يغطَّي الرأس كالقلنسوة .
كمل
كمل
كَمَالُ الشيء : حصول ما فيه الغرض منه . فإذا قيل : كَمُلَ ذلك ، فمعناه : حصل ما هو الغرض منه ، وقوله تعالى : * ( والْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ ) * [ البقرة / 233 ] تنبيها أنّ ذلك غاية ما يتعلَّق به صلاح الولد . وقوله :
* ( لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً ) * يَوْمَ الْقِيامَةِ [ النحل / 25 ] تنبيها أنه يحصل لهم كمال العقوبة . وقوله :
* ( تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ) * [ البقرة / 196 ] قيل : إنما ذكر العشرة ووصفها بالكاملة لا ليعلمنا أنّ السّبعة والثّلاثة عشرة ، بل ليبيّن أنّ بحصول صيام العشرة يحصل كَمَالُ الصوم القائم مقام الهدي ، وقيل : إنّ وصفه العشرة بالكاملة استطراد في الكلام ، وتنبيه على فضيلة له فيما بين علم العدد ، وأنّ العشرة أوّل عقد ينتهي إليه العدد فيكمل ، وما بعده يكون مكرّرا ممّا قبله .
فالعشرة هي العدد الكامل .
كمه
كمه
الأَكْمَه : هو الذي يولد مطموس العين ، وقد يقال لمن تذهب عينه ، قال :
399 -
كَمِهَتْ
عيناه حتى ابيضّتا
« 2 »
كن
كن
الْكِنُّ : ما يحفظ فيه الشيء . يقال : كَنَنْتُ
« 1 » قال الجوهري : والكمّ بالكسر والكمامة : وعاء الطلع ، وغطاء النّور . وفي اللسان : وكمّ كل نور : وعاؤه . انظر : اللسان ( كم ) ، والصحاح ( كم ) ، والمجمل 3 / 766 . « 2 » الشطر لسويد بن أبي كاهل ، وعجزه : فهو يلحى نفسه لمّا نزع والبيت في مفضليته . انظر : المفضليات ص 20 ، والمجمل 3 / 770 ، وتهذيب اللغة 6 / 29 ، واللسان ( كمه ) ، وأضداد ابن الأنباري ص 374 .