مفردات ألفاظ القرآن — الصفحة ١٠٤
أ
قال عزّ وجلّ : * ( إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ ) * [ الكهف / 10 ] ، وقال : * ( سَآوِي إِلى جَبَلٍ ) * [ هود / 43 ] ، وقال تعالى : * ( آوى إِلَيْه أَخاه ) * [ يوسف / 69 ] ، وقال : * ( تُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ ) * [ الأحزاب / 51 ] ، * ( وفَصِيلَتِه الَّتِي تُؤْوِيه ) * [ المعارج / 13 ] ، وقوله تعالى : * ( جَنَّةُ الْمَأْوى ) * [ النجم / 15 ] ، كقوله : * ( دارُ الْخُلْدِ ) * [ فصلت / 28 ] في كون الدار مضافة إلى المصدر ، وقوله تعالى : * ( مَأْواهُمْ ) * جَهَنَّمُ [ آل عمران / 197 ] اسم للمكان الذي يأوي إليه .
وأَوَيْتُ له : رحمته ، أَوِيّاً وأَيَّةً ومَأْوِيَةً ، ومَأْوَاةً « 1 » .
وتحقيقه : رجعت إليه بقلبي و * ( آوى إِلَيْه أَخاه ) * [ يوسف / 69 ] أي : ضمّه إلى نفسه .
يقال : أواه وآواه . والماوية في قول حاتم طيئ :
36 -
أماوي إنّ المال غاد ورائح
« 2 » مأويّة فقد قيل : هي من هذا الباب ، فكأنها سميت بذلك لكونها مأوى الصورة .
وقيل : هي منسوبة للماء ، وأصلها مائية ، فجعلت الهمزة واوا .
أ
أ
الألفات التي تدخل لمعنى على ثلاثة أنواع :
- نوع في صدر الكلام .
- ونوع في وسطه .
- ونوع في آخره « 3 » .
فالذي في صدر الكلام أضرب :
- الأوّل : ألف الاستخبار ، وتفسيره بالاستخبار أولى من تفسيره بالاستفهام ، إذ كان ذلك يعمّه وغيره نحو : الإنكار والتبكيت والنفي والتسوية .
فالاستفهام نحو قوله تعالى : * ( أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها ) * [ البقرة / 30 ] ، والتبكيت إمّا للمخاطب أو لغيره نحو : * ( أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ ) * [ الأحقاف / 20 ] ، * ( أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ الله عَهْداً ) * [ البقرة / 80 ] ، * ( آلآنَ وقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ ) * [ يونس / 91 ] ، * ( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ ) * [ آل عمران / 144 ] ، * ( أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ ) * [ الأنبياء / 34 ] ، * ( أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً ) * [ يونس / 2 ] ، * ( آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ ) * [ الأنعام / 144 ] .
والتسوية نحو : * ( سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ ) *
« 1 » انظر : الأفعال 1 / 119 ، واللسان ( أوى ) 14 / 53 . « 2 » هذا شطر بيت ، وعجزه : ويبقى من المال الأحاديث والذكر وهو في ديوانه ص 50 . « 3 » وقد عدّ الفيروزآبادي للألف في القرآن ولغة العرب : أربعين وجها ، راجع البصائر 2 / 5 . وقال ابن خالويه : وهي تنقسم سبعة وسبعين قسما . راجع : الألفات له ص 15 .