مشكاة الأنوار في غرر الأخبار — الصفحة ٤٤١

الفصل الثاني : في صفة العقل

والحفظ والعلم ، وبالعقل يكمل وهو دليله ومبصره ومفتاح أمره ، فإذا كان

تأييد عقله من النور كان عالما حافظا زاكيا فطنا فهما ، فعلم بذلك كيف

ولم وحيث ، وعرف من نصحه ومن غشه ، فإذا عرف ذلك عرف مجراه

وموصوله ومفصوله وأخلص له الوحدانية لله والإقرار بالطاعة ، فإذا فعل

ذلك كان مستدركا لما فات ، واردا على ما هو آت فعرف ما هو فيه ،

ولأي شئ هو هاهنا ، ومن أين يأتي وإلى ما هو صائر ، وذلك كله من

تأييد العقل ( 1 ) .

« 1485 » - من كتاب المحاسن : عن سماعة بن مهران قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام )

وعنده عدة من مواليه ، فجرى ذكر العقل والجهل ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :

اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا ، قال سماعة : فقلت : جعلت

فداك لا نعرف إلا ما عرفتنا ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إن الله جل ثناؤه خلق

العقل وهو أول خلق ( 2 ) خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره ،

فقال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : أقبل فأقبل ، فقال الله عز وجل له : خلقتك خلقا

عظيما وكرمتك على جميع خلقي ( 3 ) .

قال : ثم خلق الجهل ، فقال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : أقبل ، فلم يقبل ،

فقال الله له : استكبرت فلعنه ، ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا ، فلما

رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه الله أضمر له العداوة ، فقال

الجهل : يا رب ! هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة

لي به ، فاعطني من الجند مثل ما أعطيته ، فقال : نعم ، فإن عصيت بعد ذلك

أخرجتك وجندك من رحمتي ، قال : قد رضيت ، فأعطاه خمسة وسبعين

( 1 ) الكافي : 1 / 25 / 23 وفيه " الإنسان " بدل " الإسلام " ، مستدرك الوسائل : 11 / 210 / 12766 . ( 2 ) ليس في نسخة ألف " خلق " . ( 3 ) ليس في نسخة ألف " فقال الله عز وجل له : خلقتك خلقا عظيما وكرمتك على جميع خلقي " .