المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٩

كتاب الألف وما يتصل بها

( فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها )

وقوله : ( لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى )

أي لا يتعاطون . وقوله : ( يأتين الفاحشة )

وفى قراءة عبد الله : تأتى الفاحشة ، فاستعمال

الاتيان منها كاستعمال المجئ في قوله : ( لقد

جئت شيئا فريا ) يقال : أتيته وأتوته ، ويقال

للسقاء إذا مخض وجاء زبده أتوة ، وتحقيقه جاء

ما من شأنه أن يأتي منه فهو مصدر في معنى

الفاعل . وهذه أرض كثيرة الإتاء أي الريع ،

وقوله تعالى : ( مأتيا ) مفعول من أتيته . قال

بعضهم معناه آتيا فجعل المفعول فاعلا وليس

كذلك بل يقال أتيت الامر وأتاني الامر ،

ويقال أتيته بكذا وآتيته كذا ، قال تعالى :

( وأتوا به متشابها ) وقال : ( فلنأتينهم بجنود

لا قبل لهم بها ) وقال : ( وآتيناهم ملكا

عظيما ) وكل موضع ذكر في وصف الكتاب

آتينا فهو أبلغ من كل موضع ذكر فيه

أوتوا ، لان أوتوا قد يقال إذا أولى من لم

يكن منه قبول ، وآتيناهم يقال فيمن كان

منه قبول ، وقوله : ( آتوني زبر الحديد )

وقرأه حمزة موصولة أي جيئوني ، والايتاء

الاعطاء وخص دفع الصدقة في القرآن بالايتاء

نحو : ( أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة - وإقام

الصلاة وإيتاء الزكاة - ولا يحل لكم أن

تأخذوا مما آتيتموهن شيئا - ولم يؤت سعة

من المال ) .

أث : الأثاث متاع البيت الكثير ، وأصله

من أث أي كثر وتكاثف . وقيل للمال كله

إذا كثر أثاث ، ولا واحد له كالمتاع ، وجمعه

أثاث . ونساء أثائث كثيرات اللحم كأن عليهن

أثاث ، وتأثث فلان أصاب أثاثا .

أثر : أثر الشئ حصول ما يدل على وجوده ،

يقال أثر وأثر ، والجمع الآثار ، قال تعالى :

( وقفينا على آثارهم برسلنا - وآثارا في الأرض )

وقوله : ( فانظر إلى آثار رحمة الله ) ومن هذا يقال

للطريق المستدل به على من تقدم آثار ، نحو

قوله تعالى : ( فهم على آثارهم يهرعون ) وقوله :

( هم أولاء على أثرى ) . ومنه سمنت الإبل أي

على أثارة أثر من شحم ، وأثرت البعير جعلت

على خفه أثرة أي علامة تؤثر في الأرض

ليستدل بها على أثره ، وتسمى الحديدة التي

يعمل بها ذلك المئثرة . وأثر السيف أثر

جودته وهو الفرند ، وسيف مأثور ، وأثرت

العلم رويته ، آثره أثرا وإثارة وأثرة ، وأصله

تتبعت أثره . وأثارة من علم ، وقرئ أثرة وهو

ما يروى أو يكتب فيبقى له أثر ، والمآثر :

ما يروى من مكارم الانسان . ويستعار الأثر

للفضل والايثار للتفضل ومنه آثرته ، وقوله

تعالى : ( ويؤثرون على أنفسهم ) وقال : ( تالله

لقد آثرك الله علينا - بل تؤثرون الحياة

الدنيا ) وفى الحديث : " سيكون بعدي أثرة "

أي يستأثر بعضكم على بعض . والاستئثار