المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٨٧

كتاب الجيم وما يتصل بها

عظمها ، واشتق من لفظ جبر العظم الجبيرة

الخرقة التي تشد على المجبور ، والجبارة للخشبة

التي تشد عليه وجمعها جبائر . وسمى الدملوج

جبارة تشبيها بها في الهيئة . والجبار لما يسقط

من الأرض .

جبل : الجبل جمعه أجبال وجبال قال عز

وجل ( ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا )

وقال تعالى : ( والجبال أرساها ) وقال تعالى :

( وينزل من السماء من جبال فيها من برد )

وقال تعالى : ( ومن الجبال جدد بيض وحمر

مختلف ألوانها - ويسئلونك عن الجبال فقل

ينسفها ربى نسفا - والجبال أرساها - وتنحتون

من الجبال بيوتا فارهين ) واعتبر معانيه

فاستعير واشتق منه بحسبه فقيل فلان جبل

لا يتزحزح تصورا لمعنى الثبات فيه ، وجبله

الله على كذا إشارة إلى ما ركب فيه من الطبع

الذي يأبى على الناقل نقله ، وفلان ذو جبلة أي

غليظ الجسم ، وثوب جيد الجبلة ، وتصور

منه معنى العظم فقيل للجماعة العظيمة جبل

قال الله تعالى ( ولقد أضل منكم جبلا كثيرا )

أي جماعة تشبيها بالجبل في العظم وقرئ

جبلا مثقلا ، قال التوذي : جبلا وجبلا وجبلا

وجبلا . وقال غيره جبلا جمع جبلة ومنه قوله

عز وجل : ( واتقوا الذي خلقكم والجبلة

الأولين ) أي المجبولين على أحوالهم التي بنوا

عليها وسبلهم التي قيضوا لسلوكها المشار إليها

بقوله تعالى ( قل كل يعمل على شاكلته )

وجبل صار كالجبل في الغلظ .

جبن : قال تعالى ( وتله للجبين ) فالجبينان

جانبا الجبهة . والجبن ضعف القلب عما يحق

أن يقوى عليه ورجل جبان وامرأة جبان

وأجبنته وجدته جبانا وحكمت بجبنه ،

والجبن ما يؤكل وتجبن اللبن صار كالجبن .

جبه : الجبهة موضع السجود من الرأس

قال الله تعالى ( فتكوى بها جباههم وجنوبهم )

والنجم يقال له جبهة تصورا أنه كالجبهة للمسمى

بالأسد ، ويقال لأعيان الناس جبهة وتسميتهم

بذلك كتسميتهم بالوجوه ، وروي عن النبي

صلى الله عليه وسلم أنه قال " ليس في الجبهة صدقة "

أي الخيل .

جبى : يقال جبيت الماء في الحوض جمعته

والحوض الجامع له جابية وجمعها جواب ، قال

الله تعالى : ( وجفان كالجواب ) ومنه استعير

جبيت الخراج جباية ومنه قوله تعالى : ( يجبى

إليه ثمرات كل شئ ) والاجتباء الجمع على

طريق الاصطفاء قال عز وجل ( فاجتباه ربه )

وقال تعالى ( وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا

اجتبيتها ) أي يقولون هلا جمعتها تعريضا منهم

بأنك تخترع هذه الآيات وليست من الله .

واجتباء الله العبد تخصيصه إياه بفيض إلهي

يتحصل له منه أنواع من النعم بلا سعى من

العبد وذلك للأنبياء وبعض من يقاربهم من