المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٨

كتاب الألف وما يتصل بها

الأب المرعى المتهيئ للرعي والجز ، من قولهم

أب لكذا ، أي تهيأ أبا وإبابة وإبابا . وأب إلى

وطنه إذا نزع إلى وطنه نزوعا تهيأ لقصده ،

وكذا أب لسيفه إذا تهيأ لسله . وإبان ذلك

فعلان منه وهو الزمان المهيأ لفعله ومجيئه .

أبد : قال تعالى : ( خالدين فيها أبدا )

الأبد عبارة عن مدة الزمان الممتد الذي لا يتجزأ

كما يتجزأ الزمان ، وذلك أنه يقال : زمان

كذا ، ولا يقال أبد كذا . وكان حقه أن

لا يثنى ولا يجمع إذ لا يتصور حصول أبد

آخر يضم إليه فيثنى به ، لكن قيل آباد ،

وذلك على حسب تخصيصه في بعض ما يتناوله

كتخصيص اسم الجنس في بعضه ثم يثنى

ويجمع . على أنه ذكر بعض الناس أن آبادا

مولد وليس من كلام العرب العرباء وقيل :

أبد ، أبد ، وأبيد أي دائم وذلك على التأكيد .

وتأبد الشئ بقي أبدا ، ويعبر به عما يبقى

مدة طويلة . والآبدة البقرة الوحشية ،

والأوابد الوحشيات ، وتأبد البعير توحش فصار

كالأوابد ، وتأبد وجه فلان توحش ، وأبد

كذلك ، وقد فسر بغضب .

أبق : قال الله تعالى : ( إذ أبق إلى الفلك

المشحون ) يقال : أبق العبد يأبق إباقا وأبق

يأبق إذا هرب . وعبد آبق وجمعه أباق ،

وتأبق الرجل تشبه به في الاستتار ، وقول الشاعر :

* قد أحكمت حكمات القد والأبقا *

قيل : هو القنب .

إبل : قال الله تعالى : ( ومن الإبل اثنين )

الإبل يقع على البعران الكثيرة ولا واحد له

من لفظه . وقوله تعالى : ( أفلا ينظرون إلى

الإبل كيف خلقت ) قيل أريد بها السحاب ،

فإن يكن ذلك صحيحا فعلى تشبيه السحاب ،

بالإبل وأحواله بأحوالها . وأبل الوحشي يأبل

أبولا وأبل أبلا اجتزأ عن الماء تشبها بالإبل

في صبرها عن الماء . وكذلك تأبل الرجل عن

امرأته إذا ترك مقاربتها ، وأبل الرجل كثرت

إبله . وفلان لا يأبل ، أي لا يثبت على الإبل

إذا ركبها . ورجل آبل وأبل حسن القيام على

إبله . وإبل مؤبلة مجموعة ، والإبالة الحزمة من

الحطب تشبيها به . وقوله تعالى : ( وأرسل عليهم

طيرا أبابيل ) أي متفرقة كقطعات إبل ،

الواحد أبيل .

أتى : الاتيان مجئ بسهولة ومنه قيل

للسيل المار على وجهه أتى وأتاوى ، وبه سمي

الغريب فقيل أتاوى . والاتيان يقال للمجئ

بالذات وبالأمر وبالتدبير . ويقال في الخير

وفى الشر وفى الأعيان والاعراض نحو قوله تعالى

( إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة )

وقوله تعالى : ( أتى أمر الله ) وقوله : ( فأتى

الله بنيانهم من القواعد ) أي بالامر والتدبير ،

نحو : ( جاء ربك ) وعلى هذا النحو قول الشاعر :

* أتيت المروءة من بابها *