المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٧٥

كتاب التاء وما يتصل بها

على الأرائك متكئون - متكئين عليها

متقابلين )

تل : أصل التل المكان المرتفع والتليل

العتيق ( وتله للجبين ) أسقطه على التل كقولك

تربه أسقطه على التراب ، وقيل أسقطه على

تليله ، والمتل الرمح الذي يتل به .

تلى : تبعه متابعة ليس بينهم ما ليس منها

وذلك يكون تارة بالجسم وتارة بالاقتداء في

الحكم ومصدره تلو وتلو ، وتارة بالقراءة

أو تدبر المعنى ومصدره تلاوة ( والقمر إذا تلاها )

أراد به هاهنا الاتباع على سبيل الاقتداء والمرتبة

وذلك أنه يقال إن القمر هو يقتبس النور من

الشمس وهو لها بمنزلة الخليفة وقيل وعلى هذا

نبه قوله : ( جعل الشمس ضياء والقمر نورا )

والضياء أعلى مرتبة من النور ، إذ كان كل

ضياء نورا وليس كل نور ضياء ( ويتلوه

شاهد منه ) أي يقتدى به ويعمل بموجب قوله

( يتلون آيات الله ) والتلاوة تختص باتباع

كتب الله المنزلة تارة بالقراءة وتارة بالارتسام

لما فيها من أمر ونهى وترغيب وترهيب ،

أو ما يتوهم فيه ذلك وهو أخص من القراءة ،

فكل تلاوة قراءة وليس كل قراءة تلاوة ،

لا يقال تلوت رقعتك وإنما يقال في القرآن في

شئ إذا قرأته وجب عليك اتباعه ( هنالك

تتلو كل نفس ما أسلفت - وإذا تتلى عليهم

آياتنا - أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب

يتلى عليهم - قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ) فهذا

بالقراءة وكذلك ( واتل ما أوحى إليك من

كتاب ربك - واتل عليهم نبأ ابني آدم

بالحق - والتاليات ذكرا ) وأما قوله ( يتلونه

حق تلاوته ) فاتباع له بالعلم والعمل ( ذلك

نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم )

أي ننزله ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين ) ،

واستعمل فيه لفظ التلاوة لما كان يزعم

الشيطان أن ما يتلونه من كتب الله ، والتلاوة

والتلية بقية مما يتلى أي يتتبع ، وأتليته

أي أبقيت منه تلاوة أي تركته قادرا على

أن يتلوه وأتليت فلانا على فلان بحق أي

أحلته عليه ، ويقال فلان يتلو على فلان ،

ويقول عليه أي يكذب عليه قال : ( أتقولون

على الله الكذب ) ويقال لا أدري ولا أتلي

ولا دريت ولا تليت وأصله ولا تلوت فقيل

للمزاوجة كما قيل : " مأزورات غير مأجورات "

وإنما هو موزورات .

تمام : تمام الشئ انتهاؤه إلى حد لا يحتاج

إلى شئ خارج عنه والناقص ما يحتاج إلى شئ

خارج عنه ويقال ذلك للمعدود والممسوح ،