المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٦٧

كتاب الباء وما يتصل بها

عن المرأة بالبيضة تشبيها بها في اللون وكونها

مصونة تحت الجناح ، وبيضة البلد لما يقال

في المدح والذم ، أما المدح فلمن كان مصونا

من بين أهل البلد ورئيسا فيهم ، وعلى ذلك

قول الشاعر :

كانت قريش بيضة فتفلقت *

فالمخ خالصه لعبد مناف

وأما الذم فلمن كان ذليلا معرضا لمن يتناوله

كبيضة متروكة بالبلد أي العراء والمفازة .

وبيضتا الرجل سميتا بذلك تشبيها بها في الهيئة

والبياض ، يقال باضت الدجاجة وباض كذا

أي تمكن ، قال الشاعر :

بدا من ذوات الضغن يأوى *

صدورهم فعشش ثم باض

وباض الحر تمكن وباضت يد المرأة إذا

ورمت ورما على هيئة البيض ، ويقال دجاجة

بيوض ودجاج بيض .

بيع : البيع إعطاء المثمن وأخذ الثمن ،

والشراء إعطاء الثمن وأخذ المثمن ، ويقال

للبيع الشراء وللشراء البيع وذلك بحسب

ما يتصور من الثمن والمثمن وعلى ذلك قوله

عز وجل : ( وشروه بثمن بخس ) وقال عليه

السلام : " لا يبيعن أحدكم على بيع أخيه "

أي لا يشترى على شراه ، وأبعت الشئ عرضته

للبيع نحو قول الشاعر :

* فرسا فليس جواده بمباع *

والمبايعة والمشاراة تقالان فيهما ، قال الله تعالى :

( وأحل الله البيع وحرم الربا ) وقال ( وذروا

البيع ) وقال عز وجل : ( لا بيع فيه ولا خلال -

لا بيع فيه ولا خلة ) وبايع السلطان إذا تضمن

بذل الطاعة له بما رضخ له ويقال لذلك بيعة

ومبايعة وقوله عز وجل ( فاستبشروا ببيعكم

الذي بايعتم به ) إشارة إلى بيعة الرضوان

المذكورة في قوله تعالى : ( لقد رضى الله عن

المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) وإلى

ما ذكر في قوله تعالى : ( إن الله اشترى من

المؤمنين أنفسهم ) الآية . وأما الباع فمن الواو

بدلالة قولهم : باع في السر يبوع إذا مد

باعه .

بال : البال الحال التي يكترث بها ولذلك

يقال ما باليت بكذا بالة أي ما اكترثت به ،

قال : ( كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم )

وقال : ( فما بال القرون الأولى ) أي حالهم

وخبرهم ، ويعبر بالبال عن الحال الذي ينطوي

عليه الانسان فيقال خطر كذا ببالي .

بين : موضوع للخلالة بين الشيئين

ووسطهما قال تعالى : ( وجعلنا بينهما زرعا )

يقال بان كذا أي انفصل وظهر ما كان

مستترا منه ، ولما اعتبر فيه معنى الانفصال والظهور

استعمل في كل واحد منفردا فقيل للبئر البعيدة

القعر بيون لبعد ما بين الشفير والقعر لانفصال