المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٦٣

كتاب الباء وما يتصل بها

همه مصروفا إليهما وابن يومه إذا لم يتفكر

في غده ، قال تعالى : ( وقالت اليهود عزير ابن

الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ) وقال

تعالى : ( إن ابني من أهلي - إن ابنك سرق )

وجمع ابن أبناء وبنون قال عز وجل : ( وجعل

لكم من أزواجكم بنين وحفدة ) ، وقال عز

وجل ( يا بنى لا تدخلوا من باب واحد - يا بني آدم

خذوا زينتكم عند كل مسجد - يا بني آدم

لا يفتننكم الشيطان ) ويقال في مونث

ابن ابنة وبنت والجمع بنات ، وقوله تعالى :

( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) وقوله : ( لقد

علمت مالنا في بناتك من حق ) فقد قيل

خاطب بذلك أكابر القوم وعرض عليهم بناته

لا أهل قريته كلهم فإنه محال أن يعرض

بنات له قليلة على الجم الغفير ، وقيل بل أشار

بالبنات إلى نساء أمته وسماهن بنات له لكون

كل نبي بمنزلة الأب لامته بل لكونه

أكبر وأجل الأبوين لهم كما تقدم في ذكر

الأب ، وقوله تعالى : ( ويجعلون لله البنات )

هو قولهم عن الله إن الملائكة بنات

الله تعالى .

بهت : قال الله عز وجل : ( فبهت الذي

كفر ) أي دهش وتحير ، وقد بهته . قال

عز وجل : ( هذا بهتان عظيم ) أي كذب

يبهت سامعه لفظاعته . قال الله تعالى : ( يأتين

بهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن )

كناية عن الزنا وقيل بل ذلك لكل فعل شنيع

يتعاطينه باليد والرجل من تناول ما لا يجوز

والمشي إلى ما يقبح ويقال جاء بالبهيتة أي

الكذب .

بهج : البهجة حسن اللون وظهور السرور

وفيه قال عز وجل : ( حدائق ذات بهجة ) وقد

بهج فهو بهيج ، قال : ( وأنبتنا فيها من كل

زوج بهيج ) . ويقال بهج كقول الشاعر :

* ذات خلق بهج *

ولا يجئ منه بهوج وقد ابتهج بكذا أي سر

به سرورا بان أثره على وجهه وأبهجه

كذا .

بهل : أصل البهل كون الشئ غير مراعى

والباهل البعير المخلى عن قيده أو عن سمة

أو المخلى ضرعها عن صرار . قالت امرأة

أتيتك باهلا غير ذات صرار أي أبحت لك

جميع ما كنت أملكه لم استأثر بشئ دونه

وأبهلت فلانا خليته وإرادته تشبيها بالبعير

الباهل . والبهل والابتهال في الدعاء الاسترسال

فيه والتضرع نحو قوله عز وجل : ( ثم نبتهل

فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ومن فسر

الابتهال باللعن فلأجل أن الاسترسال في هذا

المكان لأجل اللعن قال الشاعر :

* نظر الدهر إليهم فابتهل *

أي استرسل فيهم فأفناهم .

بهم : البهمة الحجر الصلب وقيل للشجاع