المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٦

مقدمة المؤلف

ما في قوة البشر أن يدركه من الاحكام والحكم فيطلع من كتاب الله على ملكوت السماوات والأرض

ويتحقق أن كلامه كما وصفه بقوله : ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) جعلنا الله ممن تولى هدايته

حتى يبلغه هذه المنزلة ويخوله هذه المكرمة ، فلن يهديه البشر من لم يهده الله كما قال تعالى

لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء ) .

وذكرت أن أول ما يحتاج أن يشتغل به من علوم القرآن العلوم اللفظية . ومن العلوم اللفظية

تحقيق الألفاظ المفردة ، فتحصيل معاني مفردات ألفاظ القرآن في كونه من أوائل المعاون لمن

يريد أن يدرك معانيه ، كتحصيل اللبن في كونه من أول المعاون في بناء ما يريد أن يبنيه .

وليس ذلك نافعا في علم القرآن فقط بل هو نافع في كل علم من علوم الشرع ، فألفاظ القرآن

هي لب كلام العرب وزبدته ، وواسطته وكرائمه ، وعليها اعتماد الفقهاء والحكماء في أحكامهم

وحكمهم ، وإليها مفزع حذاق الشعراء والبلغاء في نظمهم ونثرهم . وما عداها وعدا الألفاظ

المتفرعات عنها والمشتقات منها هو بالإضافة إليها كالقشور والنوى بالإضافة إلى أطايب الثمرة ،

وكالحثالة والتبن بالإضافة إلى لبوب الحنطة . وقد استخرت الله تعالى في إملاء كتاب مستوفى

فيه مفردات ألفاظ القرآن على حروف التهجي ، فنقدم ما أوله الألف ثم الباء على ترتيب حروف المعجم

معتبرا فيه أوائل حروفه الأصلية دون الزوائد ، والإشارة فيه إلى المناسبات التي بين الألفاظ المستعارات

منها والمشتقات حسبما يحتمل التوسع في هذا الكتاب ، وأحيل بالقوانين الدالة على تحقيق مناسبات

الألفاظ على الرسالة التي عملتها مختصة بهذا الباب . ففي اعتماد ما حررته من هذا النحو استغناء

في بابه من المثبطات عن المسارعة في سبيل الخيرات ، وعن المسابقة إلى ما حثنا عليه بقوله تعالى :

( سابقوا إلي مغفرة من ربكم ) سهل الله علينا الطريق إليها . وأتبع هذا الكتاب إن شاء الله

تعالى ونسأ في الاجل ، بكتاب ينبئ عن تحقيق الألفاظ المترادفة على المعنى الواحد وما بينها من

الفروق الغامضة ، فبذلك يعرف اختصاص كل خبر بلفظ من الألفاظ المترادفة دون غيره من

أخواته ، نحو ذكره القلب مرة والفؤاد مرة والصدر مرة . ونحو ذكره تعالى في عقب قصة :

( إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ) وفى أخرى : ( لقوم يتفكرون ) وفى أخرى : ( لقوم

يعلمون ) وفى أخرى : ( لقوم يفقهون ) وفى أخرى : ( لأولي الابصار ) وفى أخرى : ( لذي حجر )

وفى أخرى : ( لأولي النهى ) ونحو ذلك مما يعده من لا يحق الحق ويبطل الباطل أنه باب واحد ،

فيقدر أنه إذا فسر الحمد لله بقوله الشكر لله ، ولا ريب فيه بلا شك فيه فقد فسر القرآن ووفاه

التبيان ، جعل الله لنا التوفيق رائدا والتقوى سائقا . ونفعنا بما أولانا وجعله لنا من معاون

تحصيل الزاد المأمور به في قوله تعالى : ( وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) .