المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٤٦

كتاب الهاء وما يتصل بها

وهمر الرجل في الكلام ، وفلان يهامر الشئ أي

يجرفه ، ومنه همر له من ماله أعطاه ، والهميرة

العجوز .

همز : الهمز كالعصر ، يقال همزت الشئ

في كفى ومنه الهمز في الحرف وهمز الانسان

اغتيابه ، قال تعالى : ( هماز مشاء بنميم ) يقال

رجل هامز وهماز وهمزة ، قال تعالى ( ويل لكل

همزة لمزة ) وقال الشاعر :

* وإن اغتيب فأنت الهامز اللمزه *

وقال تعالى : ( وقل رب أعوذ بك من همزات

الشياطين ) .

همس : الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام

أخفى ما يكون من صوتها ، قال تعالى : ( فلا تسمع

إلا همسا ) .

هنا : هنا يقع إشارة إلى الزمان والمكان

القريب ، والمكان أملك به ، يقال هنا وهناك

وهنالك كقولك ذا وذاك وذلك ، قال الله تعالى :

( جند ما هنالك - إنا ههنا قاعدون - هنالك

تبلو كل نفس ما أسلفت - هنالك ابتلى

المؤمنون - هنالك الولاية لله الحق - فغلبوا

هنالك ) .

هن : هن كناية عن الفرج وغيره مما

يستقبح ذكره وفى فلان هنات أي خصال

سوء وعلى هذا ما روى " سيكون هنات " ،

قال تعالى : ( إنا ههنا قاعدون ) .

هنأ : الهنئ كل ما لا يلحق فيه مشقة

ولا يعقب وخامة وأصله في الطعام يقال هنئ

الطعام فهو هنئ ، قال عز وجل ( فكلوه

هنيئا مريئا - كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم -

كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون ) ،

والهناء ضرب من القطران ، يقال هنأت الإبل

فهي مهنوءة .

هود : الهود الرجوع برفق ومنه التهويد

وهو مشى كالدبيب وصار الهود في التعارف

التوبة ، قال تعالى : ( إنا هدنا إليك ) أي تبنا ،

قال بعضهم : يهود في الأصل من قولهم هدنا

إليك ، وكان اسم مدح ثم صار بعد نسخ

شريعتهم لازما لهم وإن لم يكن فيه معنى المدح

كما أن النصارى في الأصل من قوله ( من أنصاري

إلى الله ) ثم صار لازما لهم بعد نسخ شريعتهم .

ويقال هاد فلان إذا تحرى طريقة اليهود في الدين ،

قال الله عز وجل : ( إن الذين آمنوا والذين

هادوا ) والاسم العلم قد يتصور منه معنى

ما يتعاطاه المسمى به أي المنسوب إليه ثم يشتق

منه نحو قولهم تفرعن فلان وتطفل إذا فعل

فعل فرعون في الجور ، وفعل طفيل في إتيان

الدعوات من غير استدعاء ، وتهود في مشيه

إذا مشى مشيا رفيقا تشبيها باليهود في حركتهم

عند القراءة ، وكذا هود الرائض الدابة سيرها

برفق ، وهود في الأصل جمع هائد أي تائب

وهو اسم نبي عليه السلام .

هار : يقال هار البناء وتهور إذا سقط نحو