المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٤٤

كتاب الهاء وما يتصل بها

مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم - مهطعين

إلى الداع )

هلل : الهلال القمر في أول ليلة والثانية ،

ثم يقال له القمر ولا يقال له هلال وجمعه أهلة ،

قال الله تعالى : ( يسئلونك عن الأهلة قل هي

مواقيت للناس والحج ) وقد كانوا سألوه عن

علة تهلله وتغيره . وشبه به في الهيئة السنان

الذي يصاد به وله شعبتان كرمى الهلال ، وضرب

من الحيات والماء المستدير القليل في أسفل

الركى وطرف الرحا ، فيقال لكل واحد منهما

هلال ، وأهل الهلال رؤى ، واستهل طلب

رؤيته . ثم قد يعبر عن الاهلال بالاستهلال نحو

الإجابة والاستجابة ، والاهلال رفع الصوت عند

رؤية الهلال ثم استعمل لكل صوت وبه شبه

إهلال الصبى ، وقوله : ( وما أهل به لغير الله )

أي ما ذكر عليه غير اسم الله وهو ما كان يذبح

لأجل الأصنام ، وقيل الاهلال والتهلل أن

يقول لا إله إلا الله ، ومن هذه الجملة ركبت

هذه اللفظة كقولهم التبسمل والبسملة ،

والتحولق والحوقلة إذا قال بسم الله الرحمن

الرحيم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ومنه الاهلال

بالحج ، وتهلل السحاب ببرقه تلألأ ويشبه

في ذلك بالهلال ، وثوب مهلل سخيف النسج ومنه

شعر مهلهل .

هل : هل حرف استخبار ، إما على سبيل

الاستفهام وذلك لا يكون من الله عز وجل قال تعالى :

( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ) وإما

على التقرير تنبيها أو تبكيتا أو نفيا نحو ( هل

تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا ) .

وقوله ( هل تعلم له سميا - فارجع البصر هل

ترى من فطور ) كل ذلك تنبيه على النفي .

وقوله تعالى : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم

الله في ظلل من الغمام والملائكة - هل

ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة - هل

ينظرون إلا الساعة - هل يجزون إلا ما كانوا

يعملون - هل هذا إلا بشر مثلكم ) قيل

ذلك تنبيه على قدرة الله ، وتخويف من

سطوته .

هلك : الهلاك على ثلاثة أوجه : افتقاد

الشئ عنك وهو عند غيرك موجود كقوله

تعالى : ( هلك عنى سلطانيه ) وهلاك الشئ

باستحالة وفساد كقوله : ( ويهلك الحرث

والنسل ) ويقال هلك الطعام . والثالث : الموت

كقوله ( إن امرؤ هلك ) وقال تعالى مخبرا عن

الكفار ( وما يهلكنا إلا الدهر ) ولم يذكر

الله الموت بلفظ الهلاك حيث لم يقصد الذم إلا

في هذا الموضع وفى قوله : ( ولقد جاءكم يوسف

من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم

به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده

رسولا ) وذلك لفائدة يختص ذكرها بما بعد

هذا الكتاب . والرابع : بطلان الشئ من العالم

وعدمه رأسا وذلك المسمى فناء المشار إليه بقوله