المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٣٩

كتاب الهاء وما يتصل بها

لا تحصل له الثالثة والرابعة ، ومن حصل له

الرابع فقد حصل له الثلاث التي قبلها ، ومن

حصل له الثالث فقد حصل له اللذان قبله . ثم

ينعكس فقد تحصل الأولى ولا يحصل له الثاني ولا

يحصل الثالث ، والانسان لا يقدر أن يهدى أحدا إلا

بالدعاء وتعريف الطرق دون سائر أنواع الهدايات

وإلى الأول أشار بقوله : ( وإنك لتهدي إلى

صراط مستقيم - يهدون بأمرنا - ولكل قوم

هاد ) أي داع ، وإلى سائر الهدايات أشار بقوله

تعالى : ( إنك لا تهدى من أحببت ) وكل

هداية ذكر الله عز وجل أنه منع الظالمين

والكافرين فهي الهداية الثالثة وهي التوفيق

الذي يختص به المهتدون ، والرابعة التي هي

الثواب في الآخرة وإدخال الجنة نحو قوله عز

وجل : ( كيف يهدى الله قوما ) إلى قوله ( والله

لا يهدى القوم الظالمين ) وكقوله ( ذلك بأنهم

استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله

لا يهدى القوم الكافرين ) وكل هداية نفاها

الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن البشر ،

وذكر أنهم غير قادرين عليها فهي ما عدا

المختص من الدعاء وتعريف الطريق ، وذلك

كإعطاء العقل والتوفيق وإدخال الجنة ، كقوله

عز ذكره : ( ليس عليك هداهم ولكن الله

يهدى من يشاء - ولو شاء الله لجمعهم على

الهدى - وما أنت بهاد العمى عن ضلالتهم -

إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدى من

يضل - ومن يظلل الله فما له من هاد - ومن

يهد الله فما له من مضل - إنك لا تهدى من

أحببت ولكن الله يهدى من يشاء ) وإلى هذا

المعنى أشار بقوله تعالى : ( أفأنت تكره الناس

حتى يكونوا مؤمنين ) وقوله : ( من يهد الله

فهو المهتد ) أي طالب الهدى ومتحريه هو

الذي يوفقه ويهديه إلى طريق الجنة لا من

ضاده فيتحرى طريق الضلال والكفر كقوله :

( والله لا يهدى القوم الكافرين ) وفى أخرى

( الظالمين ) وقوله ( إن الله لا يهدى من هو

كاذب كفار ) الكاذب الكفار هو الذي

لا يقبل هدايته ، فإن ذلك راجع إلى هذا وإن لم

يكن لفظه موضوعا لذلك ، ومن لم يقبل هدايته

لم يهده ، كقولك من لم يقبل هديتي لم أهد له

ومن لم يقبل عطيتي لم أعطه ، ومن رغب عنى

لم أرغب فيه ، وعلى هذا النحو ( والله لا يهدى

القوم الظالمين ) وفى أخرى ( الفاسقين ) وقوله :

( أفمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع أمن

لا يهدى إلا أن يهدى ) وقد قرئ " يهدى إلا

أن يهدى " أي لا يهدى غيره ولكن يهدى أي

لا يعلم شيئا ولا يعرف أي لا هداية له ولو هدى

أيضا لم يهتد لأنها موات من حجارة ونحوها ،

وظاهر اللفظ أنه إذا هدى اهتدى لاخراج

الكلام أنها أمثالكم كما قال تعالى ( إن الذين

تدعون من دون الله عباد أمثالكم ) وإنما هي

أموات . وقال في موضع آخر : ( ويعبدون من