المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٣٥

كتاب الواو وما يتصل بها

تقدم لكن موالاتهم ليستولي هو تعالى بهم وقوله

( ومن يضلل الله فلن تجد له وليا ) والولي المطر

الذي يلي الوسمي ، والمولى يقال للمعتق والمعتق

والحليف وابن العم والجار وكل من ولى أمر

الاخر فهو وليه ، ويقال فلان أولى بكذا أي

أحرى ، قال تعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين من

أنفسهم - إن أولى الناس بإبراهيم للذين

اتبعوه - فالله أولى بهما - وأولوا الأرحام بعضهم

أولى ببعض ) وقيل : ( أولى لك فأولى ) من

هذا ، معناه العقاب أولى لك وبك ، وقيل هذا

فعل المتعدى بمعنى القرب ، وقيل معناه انزجر .

ويقال ولى الشئ الشئ وأوليت الشئ شيئا آخر

أي جعلته يليه ، والولاء في العتق هو ما يورث

به ونهى عن بيع الولاء وعن هبته ، والموالاة

بين الشيئين المتابعة .

وهن : الوهن ضعف من حيث الخلق أو

الخلق ( قال رب إني وهن العظم منى - فما

وهنوا لما أصابهم - وهنا على وهن ) أي كلما

عظم في بطنها زادها ضعفا على ضعف :

( ولا تهنوا في ابتغاء القوم - ولا تهنوا

ولا تحزنوا - ذلكم وأن الله موهن كيد

الكافرين ) .

وهى : الوهى شق في الأديم والثوب

ونحوهما ومنه يقال وهت عزالى السحاب بمائها ،

قال : ( وانشقت السماء فهي يومئذ واهية )

وكل شئ استرخى رباطه فقد وهي .

وي : وي كلمة تذكر للتحسر والتندم

والتعجب ، تقول وي لعبد الله ، قال تعالى :

( ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء -

ويكأنه لا يفلح الكافرون ) وقيل وي

لزيد ، وقيل ويك كان ويلك فحذف

منه اللام .

ويل : قال الأصمعي : ويل قبح ، وقد

يستعمل على التحسر ، وويس استصغار ، وويح

ترحم . ومن قال ويل واد في جهنم فإنه لم يرد أن

ويلا في اللغة هو موضوع لهذا ، وإنما أراد من

قال الله تعالى ذلك فيه فقد استحق مقرا من

النار وثبت ذلك له : ( فويل لهم مما كتبت

أيديهم وويل لهم مما يكسبون - وويل

للكافرين - ويل لكل أفاك أثيم - فويل

للذين كفروا - فويل للذين ظلموا - ويل

للمطففين - ويل لكل همزة - يا ويلنا من

بعثنا - يا ويلنا إنا كنا ظالمين - يا ويلنا إنا

كنا طاغين ) .