المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٣٤

كتاب الواو وما يتصل بها

في غير آية ، فقال : ( يا أيها الذين آمنوا

لا تتخذوا اليهود - إلى قوله - ومن يتولهم

منكم فإنه منهم - لا تتخذوا آباءكم

وإخوانكم أولياء - ولا تتبعوا من دونه

أولياء - ما لكم من ولايتهم من شئ -

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم

أولياء - ترى كثيرا منهم يتولون الذين

كفروا - إلى قوله - ولو كانوا يؤمنون بالله

والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء )

وجعل بين الكافرين والشياطين موالاة

في الدنيا ونفى بينهم الموالاة في الآخرة ، قال الله

تعالى في الموالاة بينهم في الدنيا ( والمنافقون

والمنافقات بعضهم أولياء بعض ) وقال ( إنهم

اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله - إنا

جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون -

فقاتلوا أولياء الشيطان ) فكما جعل بينهم

وبين الشيطان موالاة جعل للشيطان في الدنيا

عليهم سلطانا فقال : ( إنما سلطانه على الذين

يتولونه ) ونفى الموالاة بينهم في الآخرة فقال

في موالاة الكفار بعضهم بعضا : ( يوم

لا يغنى مولى عن مولى شيئا - ويوم القيامة

يكفر بعضكم ببعض - قال الذين حق عليهم

القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا ) الآية ، وقولهم

تولى إذا عدى بنفسه اقتضى معنى الولاية

وحصوله في أقرب المواضع منه يقال وليت

سمعي كذا ووليت عيني كذا ووليت وجهي

كذا أقبلت به عليه ، قال الله عز وجل ( فلنولينك

قبلة ترضاها - فول وجهك شطر المسجد

الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم

شطره ) وإذا عدى بعن لفظا أو تقديرا اقتضى

معنى الاعراض وترك قربه ، فمن الأول قوله

( ومن يتولهم منكم فإنه منهم - ومن يتول

الله ورسوله ) ومن الثاني قوله ( فإن تولوا فإن

الله عليم بالمفسدين - إلا من تولى وكفر -

فإن تولوا فقولوا اشهدوا - وإن تتولوا يستبدل

قوما غيركم - فإن توليتم فإنما على رسولنا

البلاغ المبين - وإن تولوا فاعلموا أن الله

مولاكم - فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم

الفاسقون ) والتولي قد يكون بالجسم وقد يكون

بترك الاصغاء والائتمار ، قال الله عز وجل :

( ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ) أي لا تفعلوا

ما فعل الموصوفون بقوله ( واستغشوا ثيابهم

وأصروا واستكبروا استكبارا ) ولا ترتسموا

قول من ذكر عنهم ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا

لهذا القرآن والغوا فيه ) ويقال ولاه دبره

إذا انهزم . وقال تعالى : ( وإن يقاتلوكم يولوكم

الادبار - ومن يولهم يومئذ دبره ) وقوله

( هب لي من لدنك وليا ) أي ابنا يكون من

أوليائك ، وقوله ( خفت الموالى من ورائي )

قيل ابن العم وقيل مواليه . وقوله ( ولم يكن

له ولى من الذل ) فيه نفى الولي بقوله عز جل

( من الذل ) إذ كان صالحو عباده هم أولياء الله كما