المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٣١

كتاب الواو وما يتصل بها

الشرع حفظ النفس عما يؤثم ، وذلك

بترك المحظور ، ويتم ذلك بترك بعض

المباحات لما روى : " الحلال بين ،

والحرام بين ، ومن رتع حول الحمى فحقيق

أن يقع فيه " قال الله تعالى : ( فمن اتقى

وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -

إن الله مع الذين اتقوا - وسيق الذين اتقوا

ربهم إلى الجنة زمرا ) ولجعل التقوى منازل

قال : ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله -

و - اتقوا ربكم - ومن يخش الله ويتقه -

واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام - اتقوا

الله حق تقاته ) وتخصيص كل واحد من هذه

الألفاظ له ما بعد هذا الكتاب . ويقال اتقى فلان

بكذا إذا جعله وقاية لنفسه ، وقوله ( أفمن يتقى

بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ) تنبيه على

شدة ما ينالهم ، وإن أجدر شئ يتقون به من

العذاب يوم القيامة هو وجوههم ، فصار ذلك

كقوله : ( وتغشى وجوههم النار - يوم

يسحبون في النار على وجوههم ) .

وكد : وكدت القول والفعل وأكدته

أحكمته ، قال تعالى : ( ولا تنقضوا الايمان بعد

توكيدها ) والسير الذي يشد به القربوس

يسمى التأكيد ، ويقال توكيد ، والوكاد

حبل يشد به البقر عند الحلب ، قال الخليل :

أكدت في عقد الايمان أجود ، ووكدت في

القول أجود ، تقول إذا عقدت : أكدت ، وإذا

حلفت وكدت ووكد وكده إذا قصد قصده

وتخلق بخلقه .

وكز : الوكز الطعن والدفع والضرب

بجميع الكف ، قال تعالى : ( فوكزه

موسى ) .

وكل : التوكيل أن تعتمد على غيرك

وتجعله نائبا عنك ، والوكيل فعيل بمعنى

المفعول ، قال تعالى : ( وكفى بالله وكيلا ) أي

اكتف به أن يتولى أمرك ويتوكل لك وعلى

هذا : ( حسبنا الله ونعم الوكيل - وما أنت

عليهم بوكيل ) أي بموكل عليهم وحافظ

لهم كقوله : ( لست عليهم بمسيطر إلا من

تولى ) فعلى هذا قوله تعالى : ( قل لست عليكم

بوكيل ) وقوله : ( أرأيت من اتخذ إلهه

هواه أفأنت تكون عليه وكيلا - أمن يكون

عليهم وكيلا ) أي من يتوكل عنهم ؟

والتوكل يقال على وجهين ، يقال توكلت

لفلان بمعنى توليت له ، ويقال وكلته فتوكل

لي : وتوكلت عليه بمعنى اعتمدته ، قال عز

وجل : ( فليتوكل المؤمنون - ومن يتوكل

على الله فهو حسبه - ربنا عليك توكلنا -

وعلى الله فتوكلوا - وتوكل على الله وكفى

بالله وكيلا - وتوكل عليه - وتوكل على

الحي الذي لا يموت ) وواكل فلان إذا ضيع

أمره متكلا على غيره ، وتواكل القوم إذا

اتكل كل على الاخر ، ورجل وكلة تكلة