المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٣٠

كتاب الواو وما يتصل بها

في بيوتكن ) قيل هو من الوقار . وقال بعضهم

هو من قولهم وقرت أقر وقرا أي جلست ،

والوقير القطيع العظيم من الضأن كأن فيها وقارا

لكثرتها وبطء سيرها .

وقع : الوقوع ثبوت الشئ وسقوطه ،

يقال وقع الطائر وقوعا ، والواقعة لا تقال إلا

في الشدة والمكروه ، وأكثر ما جاء في القرآن

من لفظ وقع جاء في العذاب والشدائد نحو :

( إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة )

وقال ( سأل سائل بعذاب واقع - فيومئذ

وقعت الواقعة ) ووقوع القول حصول متضمنه ،

قال تعالى : ( ووقع القول عليهم بما ظلموا )

أي وجب العذاب الذي وعدوا لظلمهم ، فقال

عز وجل : ( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا

لهم دابة من الأرض ) أي إذا ظهرت أمارات

القيامة التي تقدم القول فيها . قال تعالى : ( قد

وقع عليكم من ربكم رجس وغضب )

وقال : ( أثم إذا ما وقع آمنتم به ) وقال ( فقد

وقع أجره على الله ) واستعمال لفظة الوقوع ههنا

تأكيد للوجوب كاستعمال قوله تعالى ( وكان

حقا علينا نصر المؤمنين - كذلك حقا علينا

ننجي المؤمنين ) وقوله عز وجل : ( فقعوا له

ساجدين ) فعبارة عن مبادرتهم إلى السجود ،

ووقع المطر نحو سقط ، ومواقع الغيث مساقطه ،

والمواقعة في الحرب ويكنى بالمواقعة عن الجماع ،

والايقاع يقال في الاسقاط وفي شن الحرب بالوقعة

ووقع الحديد صوته ، يقال وقعت الحديدة

أقعها وقعا إذا حددتها بالميقعة ، وكل سقوط

شديد يعبر عنه بذلك ، وعنه استعير الوقيعة

في الانسان . والحافر الوقع الشديد الأثر ، ويقال

للمكان الذي يستقر الماء فيه الوقيعة ، والجمع

الوقائع ، والموضع الذي يستقر فيه الطير موقع ،

والتوقيع أثر الدبر بظهر البعير ، وأثر الكتابة

في الكتاب ، ومنه استعير التوقيع في القصص .

وقف : يقال وقفت القوم أقفهم وقفا

وواقفوهم وقوفا ، قال ( وقفوهم إنهم مسؤولون )

ومنه استعير وقفت الدار إذا سبلتها ، والوقف

سوار من عاج ، وحمار موقف بأرساغه مثل

الوقف من البياض كقولهم فرس محجل إذا

كان به مثل الحجل ، وموقف الانسان حيث

يقف ، والمواقفة أن يقف كل واحد أمره على

ما يقفه على صاحبه ، والوقيفة الوحشية التي

يلجئها الصائد إلى أن تقف حتى تصاد .

وقى : الوقاية حفظ الشئ مما يؤذيه ويضره ،

يقال وقيت الشئ أقيه وقاية ووقاء ، قال :

( فوقاهم الله - ووقاهم عذاب السعير -

وما لهم من الله من واق - مالك من الله من

ولى ولا واق - قوا أنفسكم وأهليكم نارا )

والتقوى جعل النفس في وقاية مما يخاف ، هذا

تحقيقه ، ثم يسمى الخوف تارة تقوى ، والتقوى

خوفا حسب تسمية مقتضى الشئ بمقتضيه

والمقتضى بمقتضاه ، وصار التقوى في تعارف