المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٢٠

كتاب الواو وما يتصل بها

من يرد الماء وارد ، وقوله ( وإن منكم إلا واردها )

فقد قيل منه وردت ماء كذا إذا حضرته وإن

لم تشرع فيه ، وقيل بل يقتضى ذلك الشروع

ولكن من كان من أولياء الله والصالحين

لا يؤثر فيهم بل يكون حاله فيها كحال إبراهيم

عليه السلام حيث قال ( قلنا يا نار كوني بردا

وسلاما على إبراهيم ) والكلام في هذا الفصل

إنما هو لغير هذا النحو الذي نحن بصدده الان .

ويعبر عن المحموم بالمورود ، وعن إتيان الحمى

بالورد ، وشعر وارد قد ورد العجز أو المتن ،

والوريد عرق يتصل بالكبد والقلب وفيه

مجاري الدم والروح ، قال ( ونحن أقرب إليه

من حبل الوريد ) أي من روحه . والورد قيل

هو من الوارد وهو الذي يتقدم إلى الماء وتسميته

بذلك لكونه أول ما يرد من ثمار السنة ،

ويقال لنور كل شجر ورد ، ويقال ورد الشجر

خرج نوره ، وشبه به لون الفرس فقيل فرس

ورد وقيل في صفة السماء إذا احمرت احمرارا

كالورد أمارة للقيامة ، قال ( فكانت وردة

كالدهان ) .

ورق : ورق الشجر جمعه أوراق الواحدة

ورقة ، قال تعالى : ( وما تسقط من ورقة إلا

يعلمها ) ، وورقت الشجرة : أخذت ورقها ،

والوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنة ، وعام

أورق لا مطر له ، وأورق فلان إذا أخفق ولم

ينل الحاجة كأنه صار ذا ورق بلا ثمر ،

ألا ترى أنه عبر عن المال بالثمر في قوله ( وكان

له ثمر ) قال ابن عباس رضي الله عنه : هو المال

وباعتبار لونه في حال نضارته قيل بعير أورق

إذا صار على لونه ، وبعير أورق : لونه لون الرماد ،

وحمامة ورقاء . وعبر به عن المال الكثير تشبيها

في الكثرة بالورق كما عبر عنه بالثرى وكما

شبه بالتراب وبالسيل كما يقال : له مال كالتراب

والسيل والثرى ، قال الشاعر :

* واغفر خطاياي وثمر ورقى *

والورق بالكسر الدراهم ، قال : ( فابعثوا

أحدكم بورقكم هذه ) وقرئ ( بورقكم

وبورقكم ) ، ويقال ورق وورق ، نحو كبد

وكبد .

ورى : يقال واريت كذا إذا سترته ،

قال تعالى : ( قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى

سوآتكم ) وتوارى استتر ، قال : ( حتى

توارت بالحجاب ) وروى أن النبي عليه الصلاة

والسلام كان إذا أراد غزوا ورى بغيره ، وذلك

إذا ستر خبرا وأظهر غيره . والورى ، قال الخليل :

الورى الأنام الذين على وجه الأرض في الوقت ،

ليس من مضى ولا من يتناسل بعدهم ، فكأنهم ،

الذين يسترون الأرض بأشخاصهم ، ووراء إذا

قيل وراء زيد كذا فإنه يقال لمن خلفه نحو قوله

( ومن وراء إسحق يعقوب - أرجعوا وراءكم -

فليكونوا من ورائكم ) ويقال لما كان قدامه نحو

( وكان وراءهم ملك ) وقوله ( أو من وراء جدر )