المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٢

كتاب الباء وما يتصل بها

عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما بعث الله

من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له

بطانتان ، بطانة تأمروه بالخير وتحضه عليه ،

وبطانة تأمره بالشر وتحثه عليه " والبطان

حزام يشد على البطن وجمعه أبطنة وبطن .

والأبطنان عرقان يمران على البطن ، والبطين

نجم هو بطن الحمل ، والتبطن دخول في باطن

الامر . والظاهر والباطن في صفات الله تعالى

لا يقال إلا مزدوجين كالأول والآخر ،

فالظاهر قيل إشارة إلى معرفتنا البديهية ، فإن

الفطرة تقضى في كل ما نظر إليه الانسان أنه تعالى

موجود كما قال : ( وهو الذي في السماء إله

وفى الأرض إله ) ولذلك قال بعض الحكماء :

مثل طالب معرفته مثل من طوف في الآفاق

في طلب ما هو معه . والباطن إشارة إلى معرفته

الحقيقية وهي التي أشار إليها أبو بكر رضي الله عنه

بقوله : يا من غاية معرفته القصور عن

معرفته ، وقيل ظاهر بآياته باطن بذاته ، وقيل

ظاهر بأنه محيط بالأشياء مدرك لها باطن من

أن يحاط به كما قال عز وجل : ( لا تدركه

الابصار وهو يدرك الابصار ) وقد روى عن

أمير المؤمنين رضي الله عنه ما دل على تفسير

اللفظتين حيث قال : تجلى لعباده من غير أن

رأوه ، وأراهم نفسه من غير أن تجلى لهم .

ومعرفة ذلك تحتاج إلى فهم ثاقب وعقل وافر ،

وقوله تعالى : ( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة

وباطنة ) قيل الظاهرة بالنبوة والباطنة بالعقل ،

وقيل الظاهرة المحسوسات والباطنة المعقولات ،

وقيل الظاهرة النصرة على الأعداء بالناس ،

والباطنة النصرة بالملائكة ، وكل ذلك يدخل

في عموم الآية .

بطؤ : البطء تأخر الانبعاث في السير يقال

بطؤ تباطأ واستبطأ وأبطأ فبطؤ إذا تخصص

بالبطء وتباطأ تحرى وتكلف ذلك واستبطأ

طلبه وأبطأ صار ذا بطء ويقال بطأه وأبطأه

وقوله تعالى : ( وإن منكم لمن ليبطئن ) أي

يثبط غيره وقيل يكثر هو التثبط في نفسه ،

والمقصد من ذلك أن منكم من يتأخر

ويؤخر غيره .

بظر : قرئ في بعض القراءات : ( والله

أخرجكم من بظور أمهاتكم ) وذلك جمع

البظارة وهي اللحمة المتدلية من ضرع الشاة

والهنة الناتئة من الشفة العليا فعبر بها عن

الهن كما عبر عنه بالبضع .

بعث : أصل البعث إثارة الشئ وتوجيهه يقال

بعثته فانبعث ، ويختلف البعث بحسب اختلاف

ما علق به فبعثت البعير أثرته وسيرته ، وقوله

عز وجل : ( والموتى يبعثهم الله ) أي يخرجهم

ويسيرهم إلى القيامة ( يوم يبعثهم الله جميعا -

زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى

وربى لتبعثن - ما خلقكم ولا بعثكم إلا

كنفس واحدة ) فالبعث ضربان : بشرى