المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥١٧

كتاب الواو وما يتصل بها

يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) وتقدم معنى

محبة الله لعباده ومحبة العباد له ، قال بعضهم :

مودة الله لعباده هي مراعاته لهم . روى أن الله

تعالى قال لموسى : أنا لا أغفل عن الصغير لصغره

ولا عن الكبير لكبره ، وأنا الودود الشكور

فيصح أن يكون معنى : ( سيجعل لهم الرحمن

ودا ) معنى قوله : ( فسوف يأتي الله بقوم

يحبهم ويحبونه ) ومن المودة التي تقتضي

معنى التمني : ( ودت طائفة من أهل الكتاب

لو يضلونكم ) وقال : ( ربما يود الذين

كفروا لو كانوا مسلمين ) وقال : ( ودوا

ما عنتم - ود كثير من أهل الكتاب -

وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم -

ودوا لو تكفرون كما كفروا - يود المجرم

لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه ) وقوله :

( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر

يوادون من حاد الله ورسوله ) فنهى عن موالاة

الكفار وعن مظاهرتهم كقوله : ( يا أيها

الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم ) إلى

قوله : ( بالمودة ) أي بأسباب المحبة من

النصيحة ونحوها : ( كأن لم يكن بينكم

وبينه مودة ) وفلان وديد فلان : مواده ،

والود صنم سمى بذلك إما لمودتهم له أو لاعتقادهم

أن بينه وبين الباري مودة . تعالى الله عن القبائح .

والود الوتد وأصله يصح أن يكون وتد

فأدغم وأن يكون لتعلق ما يشد به أو

لثبوته في مكانه فتصور منه معنى المودة

والملازمة .

ودع : الدعة الخفض يقال ودعت كذا

أدعه ودعا نحو تركته وادعا وقال بعض

العلماء ، لا يستعمل ماضيه واسم فاعله وإنما

يقال يدع ودع ، وقد قرئ : ( ما ودعك ربك )

وقال الشاعر :

ليت شعري عن خليلي ما الذي *

غاله في الحب حتى ودعه

والتودع ترك النفس عن المجاهدة ، وفلان

متدع ومتودع وفى دعة إذا كان في خفص

عيش وأصله من الترك أي بحيث ترك السعي

لطلب معاشه لعناء ، والتوديع أصله من الدعة

وهو أن تدعو للمسافر بأن يتحمل الله عنه

كآبة السفر وأن يبلغه الدعة ، كما أن التسليم

دعاء له بالسلامة فصار ذلك متعارفا في تشييع

المسافر وتركه ، وعبر عن الترك به في قوله :

( ما ودعك ربك ) كقولك ودعت فلانا

نحو خليته ، ويكنى بالمودع عن الميت ومنه

قيل استودعتك غير مودع ، ومنه قول

الشاعر :

* ودعت نفسي ساعة التوديع *

ودق : الودق قيل ما يكون من خلال المطر

كأنه غبار وقد يعبر به عن المطر ، قال : ( فترى

الودق يخرج من خلاله ) ويقال لما يبدو

في الهواء عند شدة الحر وديقة ، وقيل ودقت