المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥١٤

كتاب الواو وما يتصل بها

وجوهكم عند كل مسجد ) فقد قيل أراد به

الجارحة واستعارها كقولك فعلت كذا بيدي ،

وقيل أراد بالإقامة تحرى الاستقامة ، وبالوجه

التوجه ، والمعنى أخلصوا العبادة لله في الصلاة .

وعلى هذا النحو قوله ( فإن حاجوك فقل أسلمت

وجهي لله ) وقوله ( ومن يسلم وجهه إلى الله

وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى -

ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله ) وقوله :

( فأقم وجهك للدين حنيفا ) فالوجه في كل

هذا كما تقدم ، أو على الاستعارة للمذهب

والطريق . وفلان وجه القوم كقولهم عينهم

ورأسهم ونحو ذلك . وقال : ( وما لأحد عنده

من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى )

وقوله : ( آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا

وجه النهار ) أي صدر النهار . ويقال واجهت

فلانا جعلت وجهي تلقاء وجهه . ويقال

للقصد وجه ، وللمقصد جهة ووجهة وهي حيثما

نتوجه للشئ ، قال : ( ولكن وجهة هو موليها )

إشارة إلى الشريعة كقوله شرعة ، وقال بعضهم :

الجاه مقلوب عن الوجه لكن الوجه يقال في

العضو والحظوة ، والجاه لا يقال إلا في الحظوة .

ووجهت الشئ أرسلته في جهة واحدة فتوجه

وفلان وجيه ذو جاه ، قال : ( وجيها في الدنيا

والآخرة ) وأحمق ما يتوجه به : كناية عن

الجهل بالتفرط ، وأحمق ما يتوجه ، بفتح الياء

وحذف به عنه ، أي لا يستقيم في أمر من الأمور

لحمقه ، والتوجيه في الشعر الحرف الذي بين

ألف التأسيس وحرف الروي .

وجف : الوجيف سرعة السير ، وأوجفت

البعير أسرعته ، قال ( فما أوجفتم عليه من خيل

ولا ركاب ) وقيل أدل فأمل ، وأوجف

فأعجف أي حمل الفرس على الاسراع فهزله

بذلك ، قال ( قلوب يومئذ واجفة ) أي مضطربة

كقولك طائرة وخافقة ، ونحو ذلك من

الاستعارات لها .

وحد : الوحدة الانفراد والواحد في الحقيقة

هو الشئ الذي لا جزء له البتة ، ثم يطلق على

كل موجود حتى أنه ما من عدد إلا ويصح

أن يوصف به فيقال عشرة واحدة ومائة

واحدة وألف واحد ، فالواحد لفظ مشترك

يستعمل على ستة أوجه : الأول ما كان

واحدا في الجنس أو في النوع كقولنا الانسان

والفرس واحد في الجنس ، وزيد وعمرو واحد

في النوع . الثاني : ما كان واحدا بالاتصال

إما من حيث الخلقة كقولك شخص واحد

وإما من حيث الصناعة كقولك حرفة واحدة .

الثالث : ما كان واحدا لعدم نظيره إما في الخلقة

كقولك الشمس واحدة وإما في دعوى الفضيلة

كقولك فلان واحد دهره ، وكقولك نسيج

وحده . الرابع : ما كان واحدا الامتناع التجزي

فيه إما لصغره كالهباء ، وإما لصلابته كالألماس ،

الخامس : للمبدأ ، إما لمبدأ العدد كقولك