المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥١٣

كتاب الواو وما يتصل بها

للأشياء فبوجه أعلى من كل هذا . ويعبر عن

التمكن من الشئ بالوجود نحو ( اقتلوا

المشركين حيث وجدتموهم ) أي حيث

رأيتموهم ، وقوله : ( فوجد فيها رجلين ) أي

تمكن منهما وكانا يقتتلان ، وقوله : ( وجدت

امرأة ) إلى قوله ( يسجدون للشمس ) فوجود

بالبصر والبصيرة فقد كان منه مشاهدة بالبصر

واعتبار لحالها بالبصيرة ، ولولا ذلك لم يكن له أن

يحكم بقوله : ( وجدتها وقومها ) الآية ، وقوله

( فلم تجدوا ماء ) فمعناه فلم تقدروا على الماء ،

وقوله : ( من وجدكم ) أي تمكنكم وقدر

غناكم ، ويعبر عن الغنى بالوجدان والجدة ،

وقد حكى فيه الوجد والوجد والوجد ، ويعبر

عن الحزن والحب بالوجد ، وعن الغضب

بالموجدة ، وعن الضالة بالوجود . وقال بعضهم

الموجودات ثلاثة أضرب : موجود لا مبدأ له

ولا منتهى ، وليس ذلك إلا الباري تعالى ،

وموجود له مبدأ ومنتهى كالناس في النشأة

الأولى وكالجواهر الدنيوية ، وموجود له

مبدأ وليس له منتهى ، كالناس في النشأة

الآخرة .

وجس : الوجس الصوت الخفي والتوجس

التسمع والايجاس وجود ذلك في النفس ، قال :

( فأوجس منهم خيفة ) فالوجس قالوا هو حالة

تحصل من النفس بعد الهاجس لان الهاجس

مبتدأ التفكير ، ثم يكون الواجس

الخاطر .

وجل : الوجل استشعار الخوف ، يقال :

وجل يوجل وجلا فهو وجل ، قال : ( إنما

المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت

قلوبهم - إنا منكم وجلون - قالوا لا توجل -

وقلوبهم وجلة ) .

وجه : أصل الوجه الجارحة ، قال ( فاغسلوا

وجوهكم وأيديكم - وتغشى وجوههم

النار ) ولما كان الوجه أول ما يستقبلك ،

وأشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل

كل شئ وفى أشرفه ومبدئه فقيل وجه كذا

ووجه النهار . وربما عبر عن الذات بالوجه

في قول الله : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال

والاكرام ) قيل ذاته وقيل أراد بالوجه ههنا

التوجه إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة وقال :

( فأينما تولوا فثم وجه الله - كل شئ هالك

إلا وجهه - يريدون وجه الله - إنما نطعمكم

لوجه الله ) قيل إن الوجه في كل هذا ذاته

ويعنى بذلك كل شئ هالك إلا هو ، وكذا

في أخواته . وروى أنه قيل ذلك لأبي عبد الله

ابن الرضا . فقال سبحان الله لقد قالوا قولا

عظيما . إنما عنى الوجه الذي يؤتى منه ، ومعناه كل

شئ من أعمال العباد هالك وباطل إلا ما أريد به الله ،

وعلى هذا الآيات الأخر ، وعلى هذا قوله : ( يريدون

وجهه - يريدون وجه الله ) وقوله ( وأقيموا