المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٠٨

كتاب النون وما يتصل بها

أخرى ، يقال ناب نوبا ونوبة ، وسمى النحل

نوبا لرجوعها إلى مقارها ، ونابته نائبة أي

حادثة من شأنها أن تنوب دائبا ، والإنابة إلى

الله تعالى الرجوع إليه بالتوبة وإخلاص العمل ،

قال : ( وخر راكعا وأناب - وإليك أنبنا -

وأنيبوا إلى ربكم - منيبين إليه ) وفلان

ينتاب فلانا أي يقصده مرة بعد أخرى .

نوح : نوح اسم نبي والنوح مصدر ناح

أي صاح بعويل ، يقال ناحت الحمامة نوحا

وأصل النوح اجتماع النساء في المناحة ، وهو من

التناوح أي التقابل ، يقال جبلان يتناوحان ،

وريحان يتناوحان ، وهذه الريح نيحة تلك أي

مقابلتها ، والنوائح النساء ، والمنوح المجلس .

نور : النور الضوء المنتشر الذي يعين على

الابصار ، وذلك ضربان دنيوي وأخروي ،

فالدنيوي ضربان : ضرب معقول بعين البصيرة

وهو ما انتشر من الأمور الإلهية كنور العقل

ونور القرآن . ومحسوس بعين البصر ، وهو

ما انتشر من الأجسام النيرة كالقمرين

والنجوم والنيرات . فمن النور الإلهي قوله تعالى

( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )

وقال ( وجعلنا له نورا يمشى به في الناس

كمن مثله في الظلمات ليس بخارج

منها ) وقال : ( ما كنت تدرى ما الكتاب

ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به

من نشاء من عبادنا ) وقال ( أفمن شرح الله

صدره للاسلام فهو على نور من ربه ) وقال :

( نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء )

ومن المحسوس الذي بعين البصر نحو قوله :

( هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا )

وتخصيص الشمس بالضوء والقمر بالنور من حيث

إن الضوء أخص من النور ، قال : ( وقمرا منيرا )

أي ذا نور . ومما هو عام فيهما قوله : ( وجعل

الظلمات والنور ) وقوله : ( ويجعل لكم نورا

تمشون به - وأشرقت الأرض بنور ربها )

ومن النور الأخروي قوله : ( يسعى نورهم

بين أيديهم - والذين آمنوا معه نورهم يسعى

بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا

نورنا - انظرونا نقتبس من نوركم - فالتمسوا

نورا ) ويقال أنار الله كذا ونوره وسمى الله

تعالى نفسه نورا من حيث إنه هو المنور ، قال :

( الله نور السماوات والأرض ) وتسميته تعالى

بذلك لمبالغة فعله . والنار تقال للهيب الذي

يبدو للحاسة ، قال : ( أفرأيتم النار التي

تورون ) وقال ( مثلهم كمثل الذي استوقد

نارا ) وللحرارة المجردة ولنار جهنم المذكورة

في قوله : ( النار وعدها الله الذين كفروا - وقودها

الناس والحجارة - نار الله الموقدة ) وقد ذكر

ذلك في غير موضع . ولنار الحرب المذكورة

في قوله : ( كلما أوقدوا نارا للجرب ) وقال

بعضهم : النار والنور من أصل واحد وكثيرا

ما يتلازمان لسكن النار متاع للمقوين في الدنيا

والنور متاع لهم في الآخرة ، ولأجل ذلك

استعمل في النور الاقتباس فقال : ( نقتبس من