المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٥٠٥

كتاب النون وما يتصل بها

* متى يك أمر للنكيثة أشهد *

نكح : أصل النكاح للعقد ، ثم استعير

للجماع ومحال أن يكون في الأصل للجماع ،

ثم استعير للعقد لان أسماء الجماع كلها كنايات

لاستقباحهم ذكره كاستقباح تعاطيه ، ومحال

أن يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستفظعونه

لما يستحسنونه ، قال تعالى : ( وأنكحوا

الأيامى - إذا نكحتم المؤمنات فانكحوهن

بإذن أهلهن ) إلى غير ذلك من الآيات .

نكد : النكد كل شئ خرج إلى طالبه

بتعسر ، يقال رجل نكد ونكد وناقة

نكداء طفيفة الدر صعبة الحلب ، قال ( والذي

خبث لا يخرج إلا نكدا ) .

نكر : الانكار ضد العرفان ، يقال

أنكرت كذا ونكرت وأصله أن يرد على

القلب ما لا يتصوره وذلك ضرب من الجهل ،

قال ( فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم -

فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون )

وقد يستعمل ذلك فيما ينكر باللسان وسبب

الانكار باللسان هو الانكار بالقلب لكن

ربما ينكر اللسان الشئ وصورته في القلب

حاصلة ويكون في ذلك كاذبا . وعلى ذلك قوله

تعالى : ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها -

فهم له منكرون - فأي آيات الله تنكرون )

والمنكر كل فعل تحكم العقول الصحيحة

بقبحه ، أو تتوقف في استقباحه واستحسانه

العقول فتحكم بقبحه الشريعة وإلى ذلك قصد

بقوله ( والآمرون بالمعروف والناهون عن

المنكر - كانوا لا يتناهون عن منكر

فعلوه - وينهون عن المنكر - وتأتون في

ناديكم المنكر ) وتنكير الشئ من حيث المعنى

جعله بحيث لا يعرف ، قال ( نكروا لها عرشها )

وتعريفه جعله بحيث يعرف . واستعمال ذلك في

عبارة النحويين هو أن يجعل الاسم على صيغة

مخصوصة ونكرت على فلان وأنكرت إذا

فعلت به فعلا يردعه ، قال ( فكيف كان

نكير ) أي إنكاري . والنكر الدهاء والامر

الصعب الذي لا يعرف وقد نكر نكارة ،

قال : ( يوم يدع الداع إلى شئ نكر ) .

وفى الحديث " إذا وضع الميت في القبر أتاه

ملكان منكر ونكير " واستعيرت المناكرة

للمحاربة .

نكس : النكس قلب الشئ على رأسه

ومنه نكس الولد إذا خرج رجله قبل رأسه ،

قال ( ثم نكسوا على رؤوسهم ) والنكس

في المرض أن يعود في مرضه بعد إفاقته ، ومن

النكس في العمر قال ( ومن نعمره ننكسه

في الخلق ) وذلك مثل قوله ( ومنكم من يرد

إلى أرذل العمر ) وقرئ ( ننكسه ) ، قال

الأخفش لا يكاد يقال نكسته بالتشديد إلا

لما يقلب فيجعل رأسه أسفله . والنكس

السهم الذي انكسر فوقه فجعل أعلاه أسفله