المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٩٢

كتاب النون وما يتصل بها

* كأن لها في الأرض نسيا تقصه *

وقوله تعالى : ( نسيا منسيا ) أي جاريا مجرى

النسي القليل الاعتداد به وإن لم ينس ولهذا

عقبه بقوله منسيا لان النسس قد يقال لما يقل

الاعتداد به وإن لم ينس ، وقرئ نسيا وهو

مصدر موضوع موضع المفعول نحو عصى

عصيا وعصيانا . وقوله : ( ما ننسخ من آية أو

ننسها ) فإنساؤها حذف ذكرها عن القلوب

بقوة إلهية . والنساء والنسوان والنسوة جمع

المرأة من غير لفظها كالقوم في جمع المرء ، قال

تعالى : ( لا يسخر قوم من قوم ) إلى قوله :

( ولا نساء من نساء - نساؤكم حرث لكم -

يا نساء النبي - وقال نسوة في المدينة - ما بال

النسوة اللاتي قطعن أيديهن ) والنسا عرق

وتثنيته نسيان وجمعه أنساء .

نسأ : النسء تأخير في الوقت ، ومنه نسئت

المرأة إذا تأخر وقت حيضها فرجى حملها وهي

نسوء ، يقال نسأ الله في أجلك ونسأ الله أجلك

والنسيئة بيع الشئ بالتأخير ومنها النسئ الذي

كانت العرب تفعله وهو تأخير بعض الأشهر

الحرم إلى شهر آخر ، قال : ( إنما النسئ زيادة

في الكفر ) وقرئ ( ما ننسخ من آية أو

ننسأها ) أي نؤخرها إما بإنسائها وإما بإبطال

حكمها . والمنسأ عصا ينسأ به الشئ أي

يؤخر ، قال : ( تأكل منسأته ) ونسأت

الإبل في ظمئها يوما أو يومين أي أخرت ، قال

الشاعر :

وعنس كألواح الإران نسأتها *

إذا قيل للمشبوبتين هما هما

والنسوء الحليب إذا أخر تناوله فحمض

فمد بماء .

نشر : النشر ، نشر الثوب والصحيفة

والسحاب والنعمة والحديث بسطها ، قال : ( وإذا

الصحف نشرت ) وقال : ( وهو الذي يرسل

الرياح نشرا بين يدي رحمته - وينشر

رحمته ) وقوله : ( والناشرات نشرا ) أي

الملائكة التي تنشر الرياح أو الرياح التي

تنشر السحاب ، ويقال في جمع الناشر نشر

وقرئ نشرا فيكون كقوله والناشرات ومنه

سمعت نشرا حسنا أي حديثا ينشر من مدح

وغيره ، ونشر الميت نشورا ، قال : ( وإليه

النشور - بل كانوا لا يرجون نشورا -

ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ) ،

وأنشر الله الميت فنشر ، قال : ( ثم إذا شاء

أنشره - فأنشرنا به بلدة ميتا ) وقيل نشر

الله الميت وأنشره بمعنى ، والحقيقة أن نشر

الله الميت مستعار من نشر الثوب ، قال

الشاعر :

طوتك خطوب دهرك بعد نشر *

كذاك خطوبه طيا ونشرا

وقوله : ( وجعل النهار نشورا ) أي جعل فيه