المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٩

كتاب الباء وما يتصل بها

بشرته فبشر نحو جبرته فجبر ، وقال سيبويه

فأبشر ، قال ابن قتيبة : هو من بشرت

الأديم إذا رققت وجهه ، قال ومعناه فليضمر

نفسه كما روى " إن وراءنا عقبة لا يقطعها إلا

الضمر من الرجال " وعلى الأول قول الشاعر :

فأعنهم وأبشر بما بشروا به *

وإذا هم نزلوا بضنك فأنزل

وتباشير الوجه وبشره ما يبدو من سروره ،

وتباشير الصبح ما يبدو من أوائله ، وتباشير

النخل ما يبدو من رطبه ، ويسمى ما يعطى

المبشر بشرى وبشارة .

بصر : البصر يقال للجارحة الناظرة نحو

قوله تعالى : ( كلمح البصر - وإذ زاغت

الابصار ) وللقوة التي فيها ويقال لقوة القلب

المدركة بصيرة وبصر نحو قوله تعالى : ( فكشفنا

عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) وقال :

( ما زاغ البصر وما طغى ) وجمع البصر أبصار ،

وجمع البصيرة بصائر قال تعالى : ( فما أغنى

عنهم سمعهم ولا أبصارهم ) ولا يكاد يقال

للجارحة بصيرة ويقال من الأول أبصرت

ومن الثاني أبصرته وبصرت به وقلما يقال

بصرت في الحاسة إذا لم تضامه رؤية القلب .

وقال تعالى في الابصار : ( لم تعبد ما لا يسمع

ولا يبصر - ربنا أبصرنا وسمعنا - ولو كانوا

لا يبصرون - وأبصر فسوف يبصرون -

بصرت بما لم يبصروا به ) ومنه ( أدعو إلى الله

على بصيرة أنا ومن اتبعني ) أي على معرفة

وتحقق . وقوله : ( بل الانسان على نفسه

بصيرة ) أي تبصره فتشهد له ، وعليه من

جوارحه بصيرة تبصره فتشهد له ، وعليه يوم القيامة

كما قال : ( تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم ) .

والضرير يقال له بصير على سبيل العكس والأولى

أن ذلك يقال لما له من قوة بصيرة القلب لا لما

قالوه ولهذا لا يقال له مبصر وباصر وقوله عز

وجل ( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار )

حمله كثير من المسلمين على الجارحة ، وقيل ذلك

إشارة إلى ذلك وإلى الأوهام والأفهام كما قال

أمير المؤمنين رضي الله عنه : التوحيد أن

لا تتوهمه ، وقال كل ما أدركته فهو غيره .

والباصرة عبارة عن الجارحة الناظرة ، يقال رأيته

لمحا باصرا أي ناظرا بتحديق ، قال عز وجل :

( فلما جاءتهم آياتنا مبصرة - وجعلنا آية

النهار مبصرة ) أي مضيئة للأبصار وكذلك

قوله عز وجل ( وآتينا ثمود الناقة مبصرة )

وقيل معناه صار أهله بصراء نحو قولهم رجل

مخبث ومضعف أي أهله خبثاء وضعفاء ( ولقد

آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا

القرون الأولى بصائر للناس ) أي جعلناها

عبرة لهم . وقوله ( وأبصر فسوف يبصرون )

أي انتظر حتى ترى ويرون ، وقوله عز وجل :

( وكانوا مستبصرين ) أي طالبين للبصيرة

ويصح أن يستعار الاستبصار للابصار نحو