المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٨٥

كتاب النون وما يتصل بها

بيوتا فارهين ) والنحاتة ما يسقط من المنحوت

والنحيتة الطبيعة التي نحت عليها الانسان كما

أن الغريزة ما غرز عليها الانسان .

نحر : النحر موضع القلادة من الصدر

ونحرته أصبت نحره ، ومنه نحر البعير وقيل في

حرف عبد الله ( فنحروها وما كادوا يفعلون )

وانتحروا على كذا تقاتلوا تشبيها بنحر البعير ،

ونحرة الشهر ونحيره أوله وقيل آخر يوم من

الشهر كأنه ينحر الذي قبله ، وقوله ( فصل

لربك وانحر ) هو حث على مراعاة هذين

الركنين وهما الصلاة ونحر الهدى وأنه لا بد

من تعاطيهما فذلك واجب في كل دين وفى كل

ملة ، وقيل أمر بوضع اليد على النحر وقيل

حث على قتل النفس بقمع الشهوة . والنحرير

العالم بالشئ والحاذق به

نحس : قوله تعالى ( يرسل عليكما شواظ

من نار ونحاس ) فالنحاس اللهيب بلا دخان

وذلك تشبيه في اللون بالنحاس والنحس ضد

السعد ، قال ( في يوم نحس مستمر - فأرسلنا

عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات ) وقرئ

نحسات بالفتح قيل مشؤومات ، وقيل شديدات

البرد وأصل النحس أن يحمر الأفق فيصير

كالنحاس أي لهب بلا دخان فصار ذلك مثلا

للشؤم .

نحل : النحل الحيوان المخصوص ، قال

( وأوحى ربك إلى النحل ) والنحلة والنحلة

عطية على سبيل التبرع وهو أخص من الهبة

إذ كل هبة نحلة وليس كل نحلة هبة ،

واشتقاقه فيما أرى أنه من النحل نظرا منه إلى

فعله فكأن نحلته أعطيته عطية النحل ،

وذلك ما نبه عليه قوله ( وأوحى ربك إلى النحل )

الآية وبين الحكماء أن النحل يقع على الأشياء

كلها فلا يضرها بوجه وينفع أعظم نفع

فإنه يعطى ما فيه الشفاء كما وصفه الله تعالى ،

وسمى الصداق بها من حيث إنه لا يجب في

مقابلته أكثر من تمتع دون عوض مالي ،

وكذلك عطية الرجل ابنه يقال نحل ابنه كذا

وأنحله ومنه نحلت المرأة ، قال ( صدقاتهن

نحلة ) والانتحال ادعاء الشئ وتناوله ومنه

يقال فلان ينتحل الشعر . ونحل جسمه نحولا

صار في الدقة كالنحل ومنه النواحل للسيوف

أي الرقاق الظبات تصورا لنحولها ويصح

أن يجعل النحلة أصلا فيسمى النحل بذلك

اعتبارا بفعله والله أعلم .

نحن : نحن عبارة عن المتكلم إذا أخبر عن

نفسه مع غيره ، وما ورد في القرآن من إخبار

الله تعالى عن نفسه بقوله ( نحن نقص عليك

أحسن القصص ) فقد قيل هو إخبار عن نفسه

وحده لكن يخرج ذلك مخرج الاخبار

الملوكي . وقال بعض العلماء إن الله تعالى يذكر

مثل هذه الألفاظ إذا كان الفعل المذكور بعده

يفعله بواسطة بعض ملائكته أو بعض أوليائه