المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٨٠

كتاب النون وما يتصل بها

كتاب النون وما يتصل بها

كتاب النون

نبت : النبت والنبات ما يخرج من الأرض

من الناميات سواء كان له ساق كالشجر أو لم

يكن له ساق كالنجم ، لكن اختص في التعارف

بما لا ساق له بل قد اختص عند العامة بما

يأكله الحيوان ، وعلى هذا قوله ( لنخرج به

حبا ونباتا ) ومتى اعتبرت الحقائق فإنه يستعمل

في كل نام نباتا كان أو حيوانا أو إنسانا ،

والانبات يستعمل في كل ذلك . قال تعالى :

( فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا

وحدائق غلبا وفاكهة وأبا - فأنبتنا به حدائق

ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها -

ينبت لكم به الزرع والزيتون ) وقوله ( والله

أنبتكم من الأرض نباتا ) فقال النحويون :

قوله نباتا موضوع موضع الانبات وهو مصدر

وقال غيرهم قوله نباتا حال لا مصدر ، ونبه بذلك

أن الانسان هو من وجه نبات من حيث إن

بدأه ونشأه من التراب ، وإنه ينمو نموه وإن

كان له وصف زائد على النبات وعلى هذا نبه

بقوله ( هو الذي خلقكم من تراب ثم من

نطفة ) وعلى ذلك قوله ( وأنبتها نباتا حسنا )

وقوله ( تنبت بالدهن ) الباء للحال لا للتعدية

لان نبت متعد تقديره تنبت حاملة للدهن

أي تنبت والدهن موجود فيها بالقوة ، ويقال

إن بنى فلان لنابتة شر ، ونبتت فيهم نابتة

أي نشأ فيهم نشء صغار .

نبذ : النبذ إلقاء الشئ وطرحه لقلة الاعتداد

به ولذلك يقال نبذته نبذ النعل الخلق ، قال :

( لينبذن في الحطمة - فنبذوه وراء ظهورهم )

لقلة اعتدادهم به وقال ( نبذه فريق منهم )

أي طرحوه لقلة اعتدادهم به وقال ( فأخذناه

وجنوده فنبذناهم في اليم - فنبذناه بالعراء -

لنبذ بالعراء ) وقوله ( فانبذ إليهم على سواء )

فمعناه ألق إليهم السلم ، واستعمال النبذ في ذلك

كاستعمال الالقاء كقوله : ( فألقوا إليهم القول

إنكم لكاذبون - وألقوا إلى الله يومئذ

السلم ) تنبيها أن لا يؤكد العقد معهم بل

حقهم أن يطرح ذلك إليهم طرحا مستحثا به

على سبيل المجاملة ، وأن يراعيهم حسب

مراعاتهم له ويعاهدهم على قدر ما عاهدوه ،

وانتبذ فلان اعتزل اعتزال من لا يقل مبالاته