المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٧٩

كتاب الميم وما يتصل بها

أيضا ، وقوله : ( بئسما يأمركم به أيمانكم )

الثاني : نكرة نحو ( نعما يعظكم به ) أي

نعم شيئا يعظكم به ، وقوله ( فنعما هي ) فقد

أجيز أن يكون ما نكرة في قوله ( ما بعوضة

فما فوقها ) وقد أجيز أن يكون صلة فما بعده

يكون مفعولا تقديره أن يضرب مثلا بعوضة .

الثالث : الاستفهام ويسأل به عن جنس ذات

الشئ ونوعه وعن جنس صفات الشئ ونوعه ،

وقد يسأل به عن الاشخاص والأعيان في غير

الناطقين . وقال بعض النحويين : وقد يعبر به

عن الاشخاص الناطقين كقوله ( إلا على أزواجهم

أو ما ملكت أيمانهم - إن الله يعلم ما يدعون

من دونه من شئ ) وقال الخليل : ما استفهام

أي أي شئ تدعون من دون الله ؟ وإنما جعله

كذلك لان ما هذه لا تدخل إلا في المبتدأ

والاستفهام الواقع آخرا نحو ( ما يفتح الله

للناس من رحمة ) الآية ونحو ما تضرب أضرب .

الخامس : التعجب نحو : ( ما أصبرهم

على النار ) .

وأما الحروف .

فالأول أن يكون ما بعده بمنزلة المصدر

كأن الناصبة للفعل المستقبل نحو ( ومما

رزقناهم ينفقون ) فإن ما مع رزق في تقدير

الرزق والدلالة على أنه مثل أن أنه لا يعود إليه

ضمير لا ملفوظ به ولا مقدر فيه ، وعلى هذا

حمل قوله ( بما كانوا يكذبون ) وعلى هذا

قولهم أتاني القوم ما عدا زيدا ، وعلى هذا إذا

كان في تقدير ظرف نحو ( كلما أضاء لهم مشوا

فيه - كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله -

كلما خبت زدناهم سعيرا ) وأما قوله ( فاصدع

بما تؤمر ) فيصح أن يكون مصدرا وأن يكون

بمعنى الذي . واعلم أن ما إذا كان مع ما بعدها

في تقدير المصدر لم يكن إلا حرفا لأنه لو كان

اسما لعاد إليه ضمير ، وكذلك قولك أريد أن

أخرج ، فإنه لا عائد من الضمير إلى أن ، ولا ضمير

لها بعده .

الثاني : للنفي وأهل الحجاز يعملونه بشرط

نحو ( ما هذا بشرا ) .

الثالث : الكافة وهي الداخلة على أن

وأخواتها ورب ونحو ذلك والفعل نحو : ( إنما

يخشى الله من عباده العلماء - إنما نملي لهم

ليزدادوا إثما - كأنما يساقون إلى الموت ) وعلى

ذلك " ما " في قوله ( ربما يود الذين كفروا ) وعلى

ذلك قلما وطالما فيما حكى .

الرابع : المسلطة وهي التي تجعل اللفظ

متسلطا بالعمل بعد أن لم يكن عاملا نحو " ما " في

إذما وحيثما لأنك تقول إذما تفعل أفعل ، وحيثما

تقعد أقعد ، فإذ وحيث لا يعملان بمجردهما

في الشرط ويعملان عند دخول " ما " عليهما .

الخامس : الزائدة لتوكيد اللفظ في قولهم

إذا ما فعلت كذا ، وقولهم إما تخرج أخرج .

قال : ( فإما ترين من البشر أحدا ) ، وقوله :

( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما ) .