المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٧٨

كتاب الميم وما يتصل بها

مائدة من السماء ) قيل استدعوا طعاما ، وقيل

استدعوا علما ، وسماه مائدة من حيث أن العلم

غذاء القلوب كما أن الطعام غذاء الأبدان

مور : المور الجريان السريع ، يقال

مار يمور مورا ، قال : ( يوم تمور السماء مورا )

ومار الدم على وجهه ، والمور التراب المتردد به

الريح ، وناقة تمور في سيرها فهي موارة .

مير : الميرة الطعام يمتاره الانسان ، يقال

مار أهله يميرهم ، قال : ( ونمير أهلنا ) والخيرة

والميرة يتقاربان .

ميز : الميز والتمييز الفصل بين المتشابهات ،

يقال مازه يميزه ميزا وميزه تمييزا ، قال :

( ليميز الله ) وقرئ ( ليميز الخبيث من

الطيب ) والتمييز يقال تارة للفصل وتارة للقوة

التي في الدماغ ، وبها تستنبط المعاني ، ومنه يقال

فلان لا تمييز له ، ويقال انماز وامتاز ، قال :

( وامتازوا اليوم ) وتميز كذا مطاوع ماز أي

انفصل وانقطع ، قال : ( تكاد تميز

من الغيظ ) .

ميل : الميل العدول عن الوسط إلى أحد

الجانبين ، ويستعمل في الجور ، وإذا استعمل

في الأجسام فإنه يقال فيما كان خلقة ميل ،

وفيما كان عرضا ميل ، يقال ملت إلى فلان إذا

عاونته ، قال : ( فلا تميلوا كل الميل ) وملت

عليه تحاملت عليه ، قال : ( فيميلون عليكم

ميلة واحدة ) والمال سمى بذلك لكونه مائلا

أبدا وزائلا ، ولذلك سمى عرضا ، وعلى هذا

دل قول من قال : المال قحبة تكون يوما

في بيت عطار ويوما في بيت بيطار .

مائة ، المائة : الثالثة من أصول الاعداد ،

وذلك أن أصول الاعداد أربعة : آحاد ،

وعشرات ، ومئات ، وألوف ، قال : ( فإن

يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين -

وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين

كفروا ) ومائة آخرها محذوف ، يقال أمأيت

الدراهم فامأت هي أي صارت ذات مائة .

ماء : ( وجعلنا من الماء كل شئ حي -

ماء طهورا ) ويقال ماه بنى فلان ، وأصل ماء

موه بدلالة قولهم في جمعه أمواه ومياه في تصغيره

مويه ، فحذف الهاء وقلب الواو ، ورجل ماء

القلب كثر ماء قلبه ، فماه هو مقلوب من موه

أي فيه ماء ، وقيل هو نحو رجل قاه ، وماهت

الركية تميه وتماه وبئر ميهة وماهة ، وقيل

ميهة ، وأماه الرجل وأمهى بلغ الماء . وما في

كلامهم عشرة خمسة أسماء وخمسة حروف ،

فإذا كان اسما فيقال للواحد والجمع والمؤنث على

حد واحد ، ويصح أن يعتبر في الضمير لفظه

مفردا وأن يعتبر معناه للجمع . فالأول من الأسماء

بمعنى الذي نحو ( ويعبدون من دون الله

ما لا يضرهم ) ثم قال : ( هؤلاء شفعاؤنا عند

الله ) لما أراد الجمع ، وقوله ( ويعبدون من

دون الله ما لا يملك لهم رزقا ) الآية ، فجمع